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81.
王安忆借助郁晓秋的成长经历阐述了自己具有人本主义心理学精神内核的儿童成长现。在郁晓秋的成长经历中王安忆更多地强调了她的天然本性对其健康人格的塑造,强调了她对环境的积极作用和主动选择,同时王安忆还向我们展示了晓秋是怎样以其健康的人格作用于环境,从而使市井生活发生微妙变化的。晓秋在实现了健康人格的同时也聚积了渡己渡人的精神力量,完成了王安忆塑造“市井观音”的世俗情怀。  相似文献   
82.
神经科学、心理学、人工智能和认知科学等学科的主要目标即是解释和模拟自然智能和人工智能。人脑是经过几十万年进化,或对自然界自适应过程的产物。因此,研究人脑的进化或自适应机理有极为重要的意义。本文首先讨论了目前所研究的一些核心问题及研究方法。然后从交叉学科的角度讨论了人脑神经系统的自适应理论。有关结果用规则形式给出以便于计算机或工程模拟。  相似文献   
83.
文章采用文献资料法、专家咨询法、问卷调查法等多种研究方法,从大学生田径教练员对心理训练的认识、实施心理训练最佳时期和时间选择、队员从事田径运动动机的了解以及自信心训练方法的应用等8个方面进行了问卷调查,分析了新疆大学生田径运动员心理训练的现状,并提出了发展对策。  相似文献   
84.
由于体育心理学在体育教学过程中发挥着极其重要的作用,通过对体育心理学和体育运动进行深入的分析探索体育心理学的内涵、产生的背景以及体育运动学之间的深层次关系.具体分析了当前体育教学过程中存在的种种问题,指出体育心理学对体育的促进作用,最后给出了体育教学中与心理学的具体实践方法,提出了体育心理学与现实教学相结合的方法和策略以及在教学实践中如何及时调整运用体育心理学理论的策略.  相似文献   
85.
环境心理学是一门新兴综合性学科,主要研究人与环境之间的关系,强调“以人为本”的设计理念。应从环境心理学的理论出发,研究人们的心理和行为对室内设计的影响,探讨环境心理学在室内设计中的应用,以求得人与环境的最优化。  相似文献   
86.
晚唐时期,在客观环境的压力之下,士人在仕、隐、逸的选择上大都不是出于自觉自愿,而是无奈之举.吴融的诗歌所表现出来的心态特点正是上述群体心态的个案表征.首先,诗人有强烈的入仕之心,痴心地在仕宦的道路上艰难行走.其次,在游学羁旅、仕宦坎坷中,诗人又不免产生遁世的愿望.再次,在用世无成、隐而不得的状况下,受当时社会风气的影响,吴融抒写的艳情诗歌又暴露了诗人及时行乐的思想.  相似文献   
87.
诗歌是创作主体的情感情绪“显然外化”的文学样式,也是较其它文学样式更贴近时代情感、时代情绪的文学样式,对李金发象征主义诗歌创作时代背景的梳理,可以看出他由“热血青年”到“追求荒诞美”的生命历程、其诗歌“社会情绪化”的过程,以及“否定”、“逃遁”的社会情绪特点。  相似文献   
88.
We present a new approach to the old problem of how to incorporate the role of the observer in statistics. We show classical probability theory to be inadequate for this task and take refuge in the epsilon-model, which is the only model known to us caapble of handling situations between quantum and classical statistics. An example is worked out and some problems are discussed as to the new viewpoint that emanates from our approach.Supported by the I UAP-III no. 9.  相似文献   
89.
史学军 《高等职业教育》2002,11(6):52-53,57
超声乳化白内障吸除联合人工晶状体植入手术已成为目前临床治疗最重要的手段,治疗效果不仅与手术操作直接有关,还与认真周密的护理配合有关,特别昌手术者、护士和患者的密切配合。  相似文献   
90.
There are two roles that association played in 18th–19th century associationism. The first dominates modern understanding of the history of the concept: association is a causal link posited to explain why ideas come in the sequence they do. The second has been ignored: association is merely regularity in the trains of thought, and the target of explanation. The view of association as regularity arose in several forms throughout the tradition, but Thomas Brown (1778–1820) makes the distinction explicit. He argues that there is no associative link, and association is mere sequence. I trace this view of association through the tradition, and consider its implications: Brown's views, in particular, motivate a rethinking of the associationist tradition in psychology. Associationism was a project united by a shared explanandum phenomenon, rather than a theory united by a shared theoretical posit.  相似文献   
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