启发式教育在外语教学中的应用

启发教育源于孔子，具有知识习得的过程性、教与学的双主体性、教学过程的民主性、教学手段的综合性等特征。外语教学以发展人的创造力为核心，以培养学生的完满人格为目的，要求科学化和系统化，重视学习过程。     

试论邓小平宪政思想

邓小平的民主宪政思想,是邓小平理论的重要组成部分。邓小平在深刻总结我国建国以来民主宪政实践的基础上,提出了新时期我国社会主义民主宪政建设的一系列重要思想和方针,为中国特色社会主义民主政治的发展提供了理论指导和实践指南。邓小平的民主完政思想对建设社会主义政治文明也具有重要的意义。     

论邓小平反官僚主义思想的形成和特点

邓小平关于反官僚主义思想,是我党廉政建设的重要内容,是邓小平建党思想的重要组成部分,是在长期的革命实践特别是在指导改革开放伟大实践的过程中形成的,它经历了形成、成熟和完善三个阶段。它创造性地继承和发展了马列主义、毛泽东思想中的反官僚主义理论,具有创新性,同时又结合中国改革开放和社会主义现代化建设实际,具有求实性、法制性和时代性等特点。     

论要选择民主也要规范民主

随着时代的进步,人们的权力观念也在日益增强,因此,民主也就不可阻挡的成为人类发展的方向和潮流。民主相对于其对立面的独裁和寡头来说具有无可比拟的优越性,这也是当今世界民主成为主流的原因。可民主并不像人民想象的那样完美无缺,本身也具有一定的缺点和不足,历史上甚至出现了暴民政府这样严重的后果,这就意味着选择民主的同时就必须对民主加以规范,促使民主发挥正功能防止变异的民主对社会和国家造成危害。本文就从民主的优势、民主的弊端以及如何有效的规范民主三个角度展开论述。     

《路易·波拿巴的雾月十八日》论小资产阶级

《路易·波拿巴的雾月十八日》是马克思在继《1848年至1850年的法兰西阶级斗争》之后,又一部反映法国革命的巨著。其主要分析了法国革命的发展阶段以及各个阶级在革命中的作用,最深刻地揭示了波拿巴上台的戏剧场面。作为法国革命中的一个重要角色,小资产阶级在革命中体现了对共和国议会民主制的向往,体现了激进的不断要求改革和进步的要求。小资产阶级在法国革命中扮演了不断推进革命进程的作用,体现了资产阶级民主共和制在法国的重要性。     

萨托利代表制民主观念探析

萨托利认为，建立国家层面的政治民主，代表制民主是唯一的选择。代表制既可有效应对直接民主的规模限制、弥合权力名义持有者与实际行使者之间的鸿沟、满足公众舆论的现实条件，又可限制权力、减少政治决策的成本和外部风险，有助于民主可行性的实现。但是，代表制民主只构成萨托利所追求的自由主义民主的必要条件，并不必然导致自由主义民主的实现。同时，代表制民主是国家层面的政治民主，其并不排斥社会层面的参与式民主。     

试析以人为本和法治建设的应然关系

以人为本是人们在社会实践中形成的一种以满足人的需求、实现人的发展为社会发展目标的理念。法治建设是以民主建设为基础的法制建设。以人为本通过民主引导法治建设的方向、内容。法治通过法律制度的强制力保证民主,最终实现以人为本的理念。     

论党内民主的实现形式

当党员的主体地位经《党章》确立下来以后,党员通过何种形式在党内＂当家作主＂的问题,亦即党内民主的实现形式问题,就成了决定党内民主发展程度的主要因素。党的三代领导集体对党内民主的实现形式,进行了富有成效的探索和实践。十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的党中央在总结以往成功经验的基础上,对党内民主的实现形式又进行了新的丰富和发展。     

析论廖仲恺的民主宪政思想

廖仲恺是我国著名的资产阶级民主革命家,一生追求＂国基巩固,民生乐利＂,鼓吹＂全民政治＂。在其一系列政论性文章及讲演中,蕴含着深刻的宪政思想,是我国二十世纪初宪政思想宝库中一颗璀璨的明珠。其宪政思想主要包括：民主国家的主权总是在人民;直接民权是弥补国会代议制弊端的不二法门;自由的实现需要有实质性内容的保障;平均地权是实现经济民权的手段等方面。     

An Interpretive-Systemic Framework for the Study of Community Organizations

This paper presents a conceptual framework for the systemic study of community organizations (COs) in contemporary societies. This framework is made up of two ideal-type models of COs. These models are structured around the notions of rights, social interaction, and the State. The first ideal-type model is based on a liberal conception of society, and the second model is grounded on communicative ethics as developed by Habermas for contemporary deliberative democracy. The relevance and limitations of such interpretive framework are discussed when a brief exploration on the social meaning of COs in Venezuela unveils grounds for further questioning about the role of COs in contemporary society.