叶燮"体用"论思想的形成

"体用"论是叶燮文艺思想的主导思想.它的产生有其历史的必然性,它是在明清之际掀起的尊经复古思潮的历史语境中,在继承钱谦益、黄宗羲和申涵光等前辈对"温柔敦厚"新的阐释与认识的基础上,并在与汪琬的论争中,创造性地提出来的."体用"论是对儒家"温柔敦厚"诗教传统的继承与发展,它把艺术形式真正从儒家"怨而不怒,哀而不伤"、"主文而谲谏"的中正和平的价值传统中解放出来,还诗歌在艺术表现形式上以真正的自由,从而在形式意义上完成了对儒家诗学的真正革命.这是其理论的进步性所在.     

导游辞的顺应性研究

Verschueren的语言顺应理论认为语言使用过程是不断选择语言的过程。导游人员在引导游客进行观光的具体语境中，应选择适当的导游辞来顺应说话人和听话人（即导游人员和游客）的心理世界。既应顺应导游员缩短与游客之间心理距离的愿望，又应顺应游客的效仿心理、求知求乐的动机以及受尊重的需要。     

白居易《新乐府》的“歌辞造型”——兼论其艺术性的评价问题

自居易的《新乐府》有入乐之动机，却无入乐之事实，故本质上属准歌辞。本文提出“歌辞造型”的概念，认为自居易在《新乐府》中十分注重“歌辞造型”，并以《七德舞》、《法曲》、《海漫漫》、《天可度》为例进行了分析。后世的许多研究者往往从评“诗”的标准出发，对白居易《新乐府》的艺术性提出一些批评如形式刻板、直白浅俗、冗长繁复、不合规范等，其实如果从歌辞的角度来看这些恰恰是其佳处。     

花东刻辞常用字字形补说

花园庄东地甲骨刻辞本身的一些写法具有特殊性,反映了该批甲骨刻辞自身的一些特点。主要在《殷墟花园庄东地甲骨·前言》“花园庄东地H3甲骨刻辞常用字字形表”中所列一些常用字字形的基础上,对其中没有涉及到,但亦见于花东刻辞中的其他写法进行了补充和说明。     

语境与英文导游辞的创作

英文导游辞是英文导游工作的灵魂,但好的导游辞的创作与导游对导游语境的认识、把握不无关系。因此,本文拟在现有语境动态研究的基础上,突破其局限,重塑交际过程中语境的动态特征,并结合英文导游语境的动态结构,阐述英文导游辞创作的基本原则：语境原则,需要原则     

“辞采”考

“辞采”一词最早见于东汉刘珍等人编撰的《东观汉记》。辞采有四种不同的写法,即辞采、词采和词彩。古代,辞采的含义主要有三个：一是专指华丽的辞藻或文采,二是泛指文辞的色言,三是特指词汇的色彩。如今,辞采是指语言表达中某个片段的语言特色。它是一个既不同于文采、辞藻,又不同于语体、修辞和语言风格的概念。     

魏晋南北朝文人乐府创作述论

魏晋南北朝文人乐府创作承汉乐府而来，且与当代制乐发生着某种交互关系。通过魏晋南北朝文人乐府制作的计量对比分析，可以发现文人乐府制作的一般规律及某些特殊现象。进而可以对文学史发展进程做出更为合理细腻的分析与判断，如朝廷制乐与文人乐府创作的关系，相和经典地位的形成与文人拟作的关系，以及杂曲与文人新变能力的关系等等问题，都可以得到很好的说明。     

略论宋代宗族的经济活动及其影响

宋代宗族的登场与唐宋变革息息相关,在此社会历史环境下,魏晋以来形成的门阀士族退出历史舞台,代之兴起的是官僚士大夫家族,中国宗族进入了大官僚宗族制时代。无论时代如何变化,宗族出于自身延续和发展的需要,必定会与社会进行互动。在宋代社会流动较快的背景下,家族会进行诸如置办族产、赡济民众和公共工程建设等经济活动,对自身的发展以及地方社会产生一定的影响。     

论演讲中调动情感的技巧

演讲又称演说或讲演。对演讲来说，“情”的传递有三种载体：辞、声和态。因此，在演讲过程中，我们就要注重运用这三种栽体来表达情感。即：以辞托情、以声托情和以态托情。演讲者只要将这三种手段很好的结合起来，就可以调动情感，与听众产生共鸣，从而使演讲具有长久的生命力。     

《李长吉歌诗解读》前言

李长吉诗非“无理”、“少理”、“无补于用”，实乃辞理兼胜、理在言外，长吉处元和新、旧乐府平易浅俗风靡诗坛之时，绝去翰墨畦径，呕心不经人道语，骨劲而神秀，奇不入诞，丽不入纤。然初读长吉诗，每喜其才，而感其涩，盖未谙长吉诗之艺术创新：一用字用词多以生语替代习熟之辞；二多以冷僻奇诡之意象入诗；三诗句之间或离合跌宕，或翻转透跃，脉络婉曲；四立意谋篇多比兴暗示，诗义多重旨复意。