巴赫金狂欢化理论研究在俄国

回顾了俄罗斯50年代至90年代对20世纪著名思想家、文艺理论家巴赫金狂欢化理论的研究情况，肯定了取得的成果并指出了存在的问题，对今后的研究方向提出了自己的观点，最后分析了狂欢化理论对文化转型背景下的我国文艺研究具有的启发意义。     

王朔小说的快感编制策略研究

快感是大众流行文化的核心内容,也是大众流行文化发展的内驱力。而王朔小说作为中国大众文化的代表作品,具有非常丰富的快感内容及表征。基于此,文章从大众文化角度来探讨王朔小说的快感编制策略,具体来说,王朔在小说中采用了狂欢化的语言风格、悬疑化的叙事策略以及双向化的人物与符号设置等手段以增加读者阅读小说的快感。     

巴赫金的狂欢化理论对现实生活的启示

巴赫金的狂欢化理论以狂欢节的狂欢式的世界感受为核心内容,具有丰富的理论内涵和开发潜力,蕴涵着对人的个体生命价值的尊重。不仅具有很高的学术价值,还对我们的日常生活有现实的启示意义。     

“冰桶挑战”：少数人的狂欢

实际上，冰桶挑战虽然在中国风行，但大多数的救助机构只能作为旁观者，眼巴巴地错过这一捐款的机会。     

狂欢、文明、示范——我国高校体育运动会功能解析

主要采用文献资料法,对我国高校举办运动会的功能进行梳理;比赛中运动员用身体语言展现力与美、释放生命活力、获得人体巅峰状态下的狂欢,是大学生热爱运动会的本原动因;体育运动会处处讲究文明,大学生通过对文明内涵"智慧、秩序、美德"的解读,能提升人文素质、提高实践自觉性;新时期,在大健康观背景下,高校运动会产生的"蝴蝶效应"具有示范作用,带动全民健身活动积极开展,推动学校体育与全民健身和谐发展,为我国国民健康、健康中国建设做出贡献。     

文化转型催生狂欢化新民俗

新民俗层出不穷，可分为反传统型、时尚娱乐型及网络民俗等等。新民俗产生的深刻根源乃是文化的转型。中国文化传统所面临的异质文化具有的消费性、物质主义等特征，内在决定了新民俗的狂欢化趋向，追求个性自由、大众共享等理念也易导致狂欢化。当然，节庆习俗本身也具有纵情尽欢的特点。     

由《日光流年》看阎连科小说的叙事美学

作为阎连科的一部重要作品,《日光流年》具有一种标本的价值。从本质上说,阎连科知识分子与农民身份的二重性决定了其乡村小说的基本情感色调是多色杂糅的,它又影响到这些小说的叙事方式和审美特征,如神话模式、苦难意识、“方言”的关注以及狂欢话语等,这些特征都在《日光流年》中有所体现,它们共同构建了阎连科小说的叙事美学。     

被点燃的瓦伦西亚狂欢

<正>瓦伦西亚人的法雅节是以凤凰涅槃、死而复生的精神来庆祝的一个节日。准确地说是很多穿上珍藏的传统服装的男女老少投入节庆。他们欢快的表情告诉你,他们是如此享受这一年一度的古老节庆,以至于很担心他们在脱下了节日盛装后,能否再回到日常生活中去。然而,愉悦和欢庆并不是法雅节的全部,震耳欲聋的鞭炮和燃     

试论《升官图》的狂欢化特征

运用巴赫金的狂欢化诗学理论,从结构、形象、语言形式、数字运用四方面,具体分析陈白尘喜剧作品《升官图》中呈现的狂欢化特征,这些特征体现了审美主体在特定的社会政治环境下,对中外狂欢体民间文学和文人喜剧创作的狂欢性的全面继承与创新,它们彰显出鲜明的现代性与民族性。     

巴西人,这样狂欢

<正>尽管已经在40多度高温的街头和海边手舞足蹈了一天,但夜幕降临,热气稍稍减退时,狂欢着的人们热情丝毫不减,反而急剧膨胀。人人都踮起脚尖向狭长的里约热内卢桑巴舞场眺望,许多人甚至又跳了起来,像一个个炸起来的爆米花——事实上,里约人正是这样称呼他们的。人人都期待着夜晚9点的到来,一秒一秒的时间流逝就像燃烧着的烟火引线。