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杜成安 《中央民族学院学报》2003,30(4):100-104
满族共同体形成的过程，既是建州女真吞并周围各民族大小部落以形成新的民族的战争行动，也是女真内部形成国家政权体系并确立爱新觉罗家族绝对统治地位的一系列政治变革。其中，官制的形成完善，从内部促成了满族的形成，从更大的范围来看，扩大了其统治基础，有利于与明朝廷抗衡，并最终取而代之。 相似文献
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刘厚生 《大连民族学院学报》2007,9(4):5-6
费孝通先生提出的"中华民族多元一体"理论强调了"历史"和"整体"的观点,为"族别"范式的民族史与民族文化研究带来了新的理念和视野。随着时间的推移和学术研究的深入,这一理论的正确性和科学性愈来愈为人们所认识。但"多元一体"并非是自我封闭的学说,20年来,它一直在接受学术界的检验,并持续地有所深化和发展。东北师范大学历史文化学院东北民族与疆域研究中心把"多元一体"理论运用到对东北民族的研究上,最近组织部分从事民族学研究的博士生进行了一次学术笔谈,从不同的角度畅谈了他们对"多元一体"理论的体会和见解。这组论文为"多元一体"理论积累了来自东北民族、地域、文化的实证性研究案例,有助于推动这一理论的深入发展。本刊编辑部"民族学"栏目特在本期刊出。 相似文献
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说到火锅,乌拉满族火锅可谓首屈一指。乌拉满族火锅是东北地区流传已久的传统美食,因兴盛于吉林乌拉城而得名。"吉林乌拉"是满语音译,据《吉林通志》记载:"吉林谓沿,乌拉谓江。"吉林乌拉意为沿江,清康熙二十四年(公元1685年)下令统称吉林。如果在冬季来到美丽的吉林市,有"一观一品"之说,"一观"即欣赏天下奇观雾凇美景,"一品"就是品尝美味的乌拉满族火锅。乌拉满族火锅的起源有很多个版本,比较常见的说法有三种。一说起源于辽金时代,一于多年前生活在东北地区的 相似文献
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冠服制度是维护统治的一项重要典章制度。清代统治者在坚守满族服饰旧制的基础上，参照汉族冠服制度，逐步确立了既不失满族习俗礼仪，又饱含汉族服饰特性因子的清代冠服制度。 相似文献
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刘莉 《长春师范学院学报》2009,(3)
满族歌舞有着悠久的历史传统,然而由于种种原因,这一艺术形式终未形成完整的舞蹈传承体系。要保护和发展这一独特的民族舞蹈艺术,就必须使其与现代社会文化发展相同步,使其既能够弘扬传统的民族文化,同时又能服务于社会、造福于百姓,创造出文化与经济的双重价值。 相似文献
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满族的火炕渊源于北方的汉民族，但它最终形成了自己的风格，“万字炕”和“暖阁”使其独具特色。而当满族人在适应这种取暖的需要时，其房屋的设计，建造，以及人们的活动空间都与火炕发生了密切的关系，并形成了一些火炕密切相关的生活习俗与礼仪，于是火炕也融入到传统的懦家文化之中。 相似文献
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陈汉军旗萨满祭祀是经历了几代人而积淀起来的民俗文化.长期以来,这种具有原始色彩的、大型的、公开性的群众祭祀活动,一直充实着关东人们的生活,并且成为民众文化生活的主要精神食粮.作为清代八旗汉军的一种主要的祭祀形式,陈汉军旗萨满祭祀曾广泛流行于东北三省,同时也为我们多角度研究八旗史与民族关系史,提供了丰富的内容. 相似文献
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王中军 《长春工程学院学报(自然科学版)》2004,5(1):36-38
乌拉街镇的"后府",是典型的东北地区官宦旗人住宅,是北方满族居住文化的缩影.本文对"后府" 作了系统的调查研究,并对其历史、形制及特点做出了总结. 相似文献