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81.
文章从分析中西方社会构成的历史差异出发,通过比较两种不同的文化大风格,阐释了中西方服饰审美文化的差异.在审美观点上,西方强调服饰外在形式的美.而中华古代服饰则偏重于强调在服饰行为上的伦理之美. 相似文献
82.
赵淑琴 《大理学院学报:综合版》2007,6(7):5-6,28
大理白族是一个积极进取的民族,有悠久的历史与灿烂的文化,其中白族服饰文化最能体现白族的文化底蕴.文章从大理白族妇女服饰入手,分析了大理白族妇女服饰具有对个体美的形象的塑造、对社会关系的整合、对民族文化的建构等美育功能.并从深层次上挖掘出大理白族妇女服饰的审美意蕴,从而弘扬了大理白族文化. 相似文献
83.
熊玛琍 《江西科技师范学院学报》2004,(4):64-67
爱美的社会价值体现在三个方面:爱美不是年轻人的专利;爱美有利于中老年妇女走出丧失自我,一味做贤妻良母的误区:爱美有利于中老年妇女的身心健康:文章从社会学、心理学、医学、服饰美学的各个层面论述中老年妇女爱美、注重装饰打扮,对个人、家庭及社会的积极作用,中老年妇女爱美、重视着装打扮,也是国家繁荣、社会进步及整个民族服饰文明水平提高的反映,具有明显的社会价值。是应该倡导的一种社会文明风尚。 相似文献
84.
姚舜安 《广西民族大学学报》1997,(Z1)
本文以翔实典型的材料,充分阐述瑶族服饰款式的多样性、色彩的丰富性以及使用的整体性特征,指出瑶族服饰由头饰、服饰、装饰品三部分构成,它是中国瑶族传统系列性服饰文化不可分割的整体,每部分各具功能与特色又体现和谐统一的整体美。 相似文献
85.
杜钰洲 《东华大学学报(自然科学版)》1992,(3)
本文探讨了服饰文化和环境艺术问题。全文分3个部分:1.服饰文化和环境艺术对当代中国纺织工业的重要意义;2.服饰文化和环境艺术的真蒂存在于现实生活的生产和再生产过程;3.服饰文化和环境艺术的新发展是对我国纺织工业的严峻挑战。 相似文献
86.
中国传统服饰色名有着极其丰富的内容,也是一份宝贵的遗产。研究和应用中国传统服饰色名不仅具有理论意义,而且富有功利价值。在总结以往中国传统服饰色名研究的基础上,本文选择意象这一角度来考察和分析中国传统服饰色名。在现代符号学理论的指导下,文章着重探讨了色彩、色名和意象三者之间的关系,提出了中国传统服饰色名的意象特征和类型,分析了中国传统服饰色名在现代流行色发布和推广中的作用。 相似文献
87.
刘洋 《武汉科技学院学报》2016,(4):22-24
惠安女服饰有独特的地域特点,被列入国家非物质文化遗产保护项目,其服饰纹样形式多样,内容丰富,色彩强烈,呈现出特定的文化内涵。通过实地调研惠安女服饰纹样的设计种类、表现手法、色彩运用,论述了惠安女服饰纹样的文化内涵,该服饰纹样的研究有利于文化遗产的保护。 相似文献
88.
女性对服饰的自主选择和支配反映了她们的心理活动过程和心理特征.由于女性服饰具有多样性和多变性,所以女性服饰心理在人类服饰心理上更具有代表性.对不同年龄阶段女性服饰心理特点进行分析,有助于了解不同年龄段女性着装的整体心理态势,纠正自我和他人对服饰的偏斜倾向,为个人的服饰选择和服装企业的生产和营销决策提供依据.本文在全国范围内调杳849名女性,并将其按年龄分为少年、青年、中年、老年四个年龄阶段,通过SPSS进行统计分析,从中得出不同年龄阶段女性的服饰心理特点. 相似文献
89.
如何将数字穿在身上随着互联网技术的飞速发展,数字服饰不再是 T 台上供人观赏的风采,而是穿在网络工作者身上,深入到生活里,这样的效字服饰,柔软的屏幕就像丝绸一般爽滑和亮丽;小巧按键,类似扣子一样精致;还有设计成装饰品的光电池,被淡化成一只口袋或者一片饰缀。 相似文献
90.
服饰是人类最外在的身份标识物,常被喻为"第二皮肤"。客家服饰是汉族服饰,种类多样,工艺精湛,文化内涵丰富,融入了客家人独特的民俗风情、艺术智慧和审美情趣,但服饰特色却常与少数民族服饰相混淆。《客家服饰的艺术人类学研究》综合大量的文史资料,立足于田野调查,从艺术人类学的视角论述其文化内涵,解析其艺术魅力,试图建立客家服饰的识别系统。 相似文献