文学精神：文艺学的当代关注论域

我们知道，我国的文艺学学科传统承自前苏联，专指对文学领域的研究。这是与19、20世纪文学在社会审美生活中的主导地位相适应的。但是伴随时代的发展，尤其是大众生活中影视艺术的异军崛起，文学的霸主地位开始被悄然剥夺，不断地由中心滑向边缘……这是有目共睹的事实。那么，     

诗与批评

钱学森1955年回国后,常年在国防科技战线从事领导工作。作为一名科学家,他很严谨;作为领导,他又很讲领导艺术。用念诗的方式批评人,可以说是他的＂独创＂。有一次,钱学森与在身边工作的专家汪成为谈起软件问题。聊着聊着,钱老突然对汪成为说：＂你说得很好。要不,你先动笔把自己的想法写一写。＂     

“学院派”文学批评的一种声音——王建中文学批评综论

文学评论家、学者王建中先生从传统与现代融合的批评理念,宽阔而富有特色的批评视野,以及贴切、平实、和谐的批评风格等方面,确立了"建中文论""学院派"文学批评的立场、原则和方法。其文学批评虽然总体上属于传统的学院派批评,即基本上以社会历史—审美批评为主要方法,但他的批评理念和方法并不是一成不变的,而是随时而动,始终以文本为对象主体,适时地接受和吸纳新思潮、新方法,努力将传统与现代融合,建立文学批评的有效性。显示出一个资深批评家、学者历经几十年所建构的丰富的批评空间和所彰显的人格魅力。     

精神生态与英美文学批评实践

精神生态研究是在人类社会面临愈来愈严重的精神问题的背景下提出的。它倡导达到一种人类精神世界的平衡、稳定、和谐的境界。精神生态批评是生态批评的一个次域,也是生态批评向人类精神领域的拓展。目前国内学界从精神生态批评的角度对英美文学作品进行的研究尚处于探索阶段,但它却为英美文学研究提供了新视角,也丰富了生态批评的理论内涵。     

《简·爱》中罗彻斯特形象的生态批评解读

在《简.爱》中,罗彻斯特形象的塑造体现了作家的生态观:只有自然和人高度和谐,克服人类中心主义,人和人的关系才会变得纯洁美好。罗彻斯特幸福的失而复得、精神上的毁灭与新生是他从人类中心主义的失衡状态恢复到人和自然和谐状态的过程。罗彻斯特破坏了人和自然的和谐关系,因而他不得不承担责任,受到惩罚。最后他清醒地处理了人与自然的关系,获得了最原始的幸福。     

评电视连续剧《弘一大师》

本文对 2 0集电视连续剧《弘一大师》的创意和内容提出了批评意见 ,主要原因是 :片名既为“弘一大师”,却化费了16集之多 ,描述他出家前如烟如幻的虚构情节 ,且有严重歪曲弘一大师之嫌 ;从整个内容看 ,篡改了弘一大师生活的那段历史 ,张冠李戴 ,移花接木。对佛教的内涵 ,编导本身既知之不详 ,却假借“弘一大师”之口误导观众。文章还在其它方面对该剧提出了异议 :如对人的称呼、弘一大师的扮相等     

微探体育课堂教学中的批评方法

体育课堂教学中经常运用表扬和批评这两种教育手段，而批评是对学生的否定评价，使他们认识到与教师要求或自己与同伴的差距。但是由于课堂中不慎重使用否定评价，会造成有的学生产生了自卑心理，从而影响体育课堂教学效果。本文就批评的内涵及其方法进行简单阐述，以便为今后的体育教学提供理论参考。     

无名氏的小说与战时重庆文学界

抗战后期，无名氏的《北极风情画》和《塔里的女人》畅销一时，重庆文艺界针对其色情成分和灰色的人生观展开批评，同时论及其流派特征与创作动机。其中李长之、邵子南多侧重于艺术分析和思想评价，何其芳则上升为政治批判。这次批评活动，在中国现代文学史的书写上缺席已久。     

浅析后现代主义意识形态与当代建筑批评

一、后现代主义意识形态 在当代语境中,一方面因为后现代主义本身内容和基本精神的复杂性、后现代主义同现代性和传统文化的复杂关系,以及后现代自由创造精神的不稳定性,对后现代主义进行分析和说明具有很大的难度;另一方面,正是优于这种复杂性,后现代主义形成了一个富有创造性、批判性和多元性的理论空间.     

生态批评视野中回归主题的建构

在生态批评视野中,回归应该是一种态度、思维、理念,并最终指导行动.回归并不是简单地回到过去,而是要通过与古代的对话,在历史的回顾中矫正现实的缺陷.具体说来,回归应该包括回归自然、回归简朴的生活方式、回归真诚的人性人心三个维度,而"原点"为"回归"提供了一个参照和基础.