孟子：士的导师

本文旨在从士的使命，士的修养，士的出处辞受三方面探讨孟子对“士”的规范。孟子认为，士的使命在于其弘道，士的为已重在诚，士的出处，要自觉地相当：不仅要保持自身的尊严，而且要不忘自己的弘道职责。而这三方面，正是孟子自己人生的价值追求，也是对后世“士之为士”的最高规定。     

“怕得有理”

在等级森严的封建社会,按理草民必须敬畏权力,然而权力的龌龊,又难令人生敬,于是只有＂怕＂,没有敬,心理也就没了底。我有个朋友,内心极度紧张,没暂住证时怕警察,后来稍发点牢骚就怀疑别人盯梢。负面新闻看多了,他每次见面便说这个想迫害他,那个想搞死他。大家不胜其烦,于是就嘲讽他说,＂赵家的狗看我两眼＂都要脊梁发冷,取笑他搞穿越剧。因为草民怕官,从理论上说已经是很遥远的事情了。     

回顾新中国经济与会计发展．探讨中国未来会计发展

1．建国60年经济发展成就 1949年10月1目，中华人民共和国的成立，标志着旧中国半殖民地半封建社会的结束和社会主义社会的开始。     

名字与状元的关系

自隋朝创立科举考试,历经唐宋直到明清,延续了一千三百多年,是封建社会后期重要的选官制度。但是在科举历史上,有些人"金榜题名"做状元,并不是因为成绩特别优异,只是因为皇帝或主考官特别看中了他们的名字;有的人落第,也不是因为成绩低劣,只是皇帝或主考官讨厌他们的名字。历史上的状元常常出现"名字比成绩更重要"的奇闻趣事。     

千年望世家族 河东闻喜裴氏

在中国两千多年的封建社会里,有一个独一无二的望世家族———河东闻喜裴氏家族。这个世族的发祥地,就是现在的山西省闻喜县礼元镇裴柏村。裴氏家族自古就为三晋望族,也是中国历史上声名显赫的名门望族。其家族人物之盛,德业文章之隆,在中外历史上堪称绝无仅有。裴氏家族公侯一门,正史立传与载列者600余人;名垂后世者不下千余人;七品以上官员多达3 000余人。"自汉、魏,历南北朝,至隋唐、五代,在中华大地两千多年的历史进程中,裴氏家族     

从纹饰发展看传统美学观念的突破

中国传统美学发展经历了从荒蛮到开明的过程.在人们对美学的认识中,由肯定“神性”到肯定“人性”这一质的转变最值得我们去关注,众多的历史艺术品提供了最好的佐证.从“纹饰”的发展规律可见,传统美学在从奴隶社会到封建社会这一漫长历史时期中渐渐表现出“以人为本”的艺术思潮,这是我国文化开放性与先进性的具体体现     

封建社会的人际传播

从系统论出发，探讨儒家思想控制下的中国封建社会人际传播的特点及其哲学基础。认为三纲五常的儒家思想协调了封建社会权力差距的人际关系，为封建社会的人际传播构建了传播秩序，是良好的人际关系的前提与封建国家实现长久统治的基石。     

末代皇帝的命运角色

中国历史上的王朝更迭,其五日京兆之频密,其朝秦暮楚之轻易,胜过这个世界上任何一个国家,由此之故,中国末代皇帝之多,也就成了这个世界上首屈一指的冠军。回过头去看,在中国惟有末代皇帝中,惟有溥仪,算得上是最幸运的一位。