鲁迅国民性思想体系分析

鲁迅毕生专注于中国国民性研究，其围绕国民性问题所论述的各个方面和观点，己伸展到该命题的各个重要领域，从其对国民性这一命题思考的深度、幅度及广度来看，在理论和实践上己构建了独特的自我思想体系，其思想体系中论及的国民性形成的特殊时代背景、国民性批判的理论武器、国民劣根性的根源、理想的国民性、如何改造国民性等方面无不具有超越时代的前瞻性，对当代中国人思想的建构具有不可替代的重要意义。     

《华威先生》新解

长期以来,《华威先生》一直被认为是对不热心抗日的国民党政客的讽刺,但当我们把《华威先生》视作张天翼的一篇作品而放到作家的整个文本系列这一参照系中去解读的时候,我们发现,《华威先生》与《包氏父子》"互文反题",传达出作家对于国民劣根性的批判。     

认输、认错、难认罪的日本人

在中国人眼中,缺乏自省意识甚至"八啦换诟"谋已成为对日本国民性的浓缩概括。"反省"依据其认识深度可分为三层含义:认输、认错和认罪。从认输认错的角度,我们不能笼统地说日本人没有反省。中国人抗议日本人没有反省,争议主要集中在日本人有没有认罪,特别是向中国人认罪这个层面上。并习惯拿其与德国相比。但就日本而言,其所信仰的独特的神道教与武士道文化精神,使其在认罪上远不同于德国。其实在不同文化体系下,德、日、中三国对认罪的认识与解读也是不一样的。在这种文化差异的背景下,如果要让日本人做出让中国人满意的谢罪在可以预见的将来几乎是不可能的。     

对鲁迅小说中的民族无意识的解读

文章运用了荣格的集体无意识理论和民族文化理论,对鲁迅小说中所描写一些民族无意识进行了解读,主要是：对权力暴力性的认可;对别人痛苦的赏鉴;对有价值的事物的完全否定。     

老舍小说的灵魂：改造国民性与文化观照

改造国民性的思想贯串于老舍新文学创作的始终，而他在这方面的独特性在于：通过各类市民思想性格的艺术表现和风俗民情的描绘，来达到对国民劣根性的解剖，并从文化观照的角度去透视国民性的病源，在对二者互为因果的考察中，完成了对封建文化传统的批判。同时，他又极力挖掘民族性格、传统文化中的潜在优异因素，从中寻找改造国民性的途径。     

现代乡土文学中的“民俗鬼”

人死为鬼这一观念普遍存在于人们的心目中。现代乡土学作家以极严肃的态度描述了鬼的权利、鬼的生存、鬼的祭奠与禁忌等习俗，其中既有对国民性的剖析，又含丰富的化人类学信息。     

国民性书写与自我建构——萧红《呼兰河传》研究

萧红是20世纪享誉海内外的女作家,得到了鲁迅、茅盾等许多文学大家的赞许,虽然创作生涯仅有九年,然而在有限的时间里,她从自身生命体验出发反映了那个特定年代的社会生活,成为文学史上一个特殊的存在。萧红唯一的一部长篇自传体小说《呼兰河传》系统地传达了她的理想追求。在詹姆斯自我理论的观照下,萧红的《呼兰河传》通过国民性的书写,实现了自我的建构。这个自我建构的过程既是萧红寻求社会认同的过程,更是她追求完美人格的过程。     

论鲁迅小说的思想意蕴

本文通过对鲁迅创作小说分析，揭示出作者独特的思想意蕴，表现了作者深刻的人民性和战斗性崇高品质。     

论老舍喜剧的文化意蕴

老舍抗战时期的喜剧呈现出政治讽刺与文化批判相交织的特点，随着时间的流逝，其深厚而丰富的文化意蕴日益显示出巨大的魅力。三幕喜剧《面子问题》就是其中历史文化意蕴最为丰厚的一部，它对“面子问题”这一“中国精神的纲领”进行了深刻的解剖，从而成为老舍的喜剧代表作，也是中国现代喜剧史上一部耐人寻味、具有独特艺术魅力的佳作。     

“小井”中的洞天--试论乔典运小说中的国民性批判主题

乔典运在文学上所取得的成就源于他对生活、对人性的深刻思考 。他在探索极“左”路线盛行的原因时，捕捉到了国民性批判的主题。继鲁迅之后，他再次 提出了改造国民灵魂，重塑民族性格的重要课题。