醉舞春风谁可共－试论小山中词中的酒与醉意象

小山是北宋小令派词人的重要代表。在他所撰250余首词中，涉及“酒”、“醉”或与此相关的有112首。本拟从他的身世、性情、交往等方面探讨个中原因。     

宋朝人的钱,多还是少?

铜钱砸出来的朝代一枚"大宋通宝",背刻"当拾"二字,价值15万元以上;一枚"崇宁通宝",字体清瘦刚劲,是宋徽宗赵佶的御笔,最便宜的却只需几块钱就可以买到。一千年前的宋朝人留下了大把的钱     

白里映青花口碗

北宋瓷器是中华瓷器史上难以逾越的高峰，它反映了那个奢华无比的时代人们的审美情趣和精神追求。但凡每一件北宋瓷器．都蕴含着一些精绝奇巧的制瓷工艺和其背后的精神图腾。     

余靖——北宋杰出的外交家

本文专论余靖超卓的外交才干。他在错综复杂的政治环境里 ,巧妙地采取“两存其好”的策略 ,正确处理宋、辽、夏三方的关系 ,维护了国家的尊严与和平的局面     

李谘生平及其对北宋榷茶制度的改革

江西新喻籍人李谘,自幼仁孝,又聪明善辩,洞察世事。在地方为官历练多年,政绩突出。回到中央任职后,以革除滥赏、抑除侥幸为己任。李谘主持实行“见钱法”和“贴射法”,改革北宋的榷茶制度,虽然最终失败,但却取得了一定的成效,仍不愧为宋初一位有所作为的财税改革家。     

辽永兴陵说略

永兴陵在辽庆陵的三座皇陵中，位于中间的位置。陵主是辽兴宗，契丹名耶律木不孤，也有记为耶律只古的．汉名耶律宗真。大契丹国第七位皇帝。这里附带说一句，耶律阿保机创建国家时．取的国号是大契丹国，“辽”这个国号是辽太宗南下中原后．觉得此时所占有的领土、     

一代愤青宋神宗

千年前的北宋皇宫,刚当上皇帝的神宗兴奋地穿着全副铠甲,英姿勃勃地在祖母曹后面前走来走去":您看我像不像一个大元帅?"聪慧的曹后一笑,明白神宗不满现状、有改革之念,这番"走秀"正是要寻求自己的支持。她的眼中充满慈爱,但言语十分冷静:"你如能永不贪军功,就是天下臣民的福分。"这就像一盆冷水,泼到神宗头上。     

历代词论中的东坡论

历代词论中对于苏东坡词的评价，是我国古代文学理论审美观照发展历程的一束折影。两宋时期，由持论各异到褒扬之声占主流地位；南宋末暨金源、显露出词派论评端倪，有“豪放”并驾“婉约”曲体拓宽词作发展创造空间的理论见解，昭示苏词“以诗为词”创造意义；发展到明清，在偏重词派评论的基础上，步入“正”、“变”论辩，与诗、骚传统内在沟通，揭示出东坡词儒化的现实意义。“东坡词论”绵延数百年，日趋切要，既要苏词本身的意义决定，更反映出文学审美历史形成的 漫长曲折，我们的民族同样富有理论思维的审美创造能力。     

浅析北宋春秋学的攘夷观——以孙复、刘敞著述为中心视野

宋代《春秋》学者众多，相关著作丰富，春秋学成为经学中的“显学”。作为一种“经世之学”，春秋学随着政治抗衡双方力量的此消彼长而出现意识的转变。“尊王”与“攘夷”是春秋学的主流意识，北宋偏重“尊王”，南宋侧重“攘夷”。民族矛盾与战争贯穿整个赵宋王朝，“攘夷”也为两宋《春秋》学者所重视。南宋由于处在民族存亡的关键时刻，“攘夷”成为最强的时代之音。而重在加强中央集权、恢复伦理纲常的北宋“攘夷”的态度也相当明朗。生活于北宋前期的孙复和中期的刘敞，他们的春秋学的著述经世色彩强烈，其“攘夷观”不仅丰富了北宋春秋学的华夷观念，也针对时政提供了一些有建设性的策略。     

北宋李诫《营造法式》中的“井屋子”复原研究

据北宋李诫的《营造法式》记载,宋代＂井屋子＂全为木构,高八尺,方五尺,由立柱与起脊屋顶两部分组成。四根立柱之间由地栿、井匮板、井口木、木串、额枋连接固定。屋顶由梁、檩、蜀柱、叉子及屋面构成,两侧为搏风板、垂鱼、惹草。但书中未附图,留下缺憾。依据有关文字及形象资料进行复原,可以丰富《营造法式》的相关记载。