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62.
安继民 《焦作师范高等专科学校学报》2009,25(1)
中华文明不仅是四大古文明之一,而且是唯一保持着自己历史连续性的文明。从地缘的角度来反思中华文明的起源:中国历史的大一统是一个漫长而艰难的整合过程,是随着战国统一趋势的逐渐明朗和秦汉的实际统一,才得以形成并将神话和传说合并到历史中去。"五服观"被整合成为一种历史性的大一统观念。从《中庸》的记载到王国维的两河儒道地缘论均贯穿着对中华文明起源反思的主题。 相似文献
63.
王炜民 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(5):58-61
继承和发扬中华文明的优秀成果是中华民族义不容辞的责任。从司马迁故里对司马迁和《史记》的研究、宣传可以看出,弘扬中华文明应注重有选择地突出重点,以点带面,并且充分发挥社会各阶层的积极性,才有利于使中华文明不断发扬光大。 相似文献
64.
王炜民 《阴山学刊(自然科学版)》2005,18(2):53-56,69
“史德”论是传统史学的重要内容,也是中华文明的组成部分。“史德”论是历代史家共同努力,不断完善,逐步形成的。在大力倡导治史,弘扬中华文明的今天,把章学诚“史德”论当作中华文明的成果之一进行分析总结,做出正确的评价,并继承发扬其主体思想,仍然具有重要的理论意义和现实意义。 相似文献
65.
从"法、术、势"角度探源韩非法家思想 总被引:1,自引:0,他引:1
丁晨 《济源职业技术学院学报》2005,4(4):57-60
通过对韩非所处的时代特征、韩非与前期法家的关系及诸子思想对韩非思想的影响这三个方面的研究,分析“法、术、势”思想的形成特点,探寻韩非法家思想形成的原因。学习韩非法家思想中的精华,启发现代社会的法制建设。 相似文献
66.
侯德仁 《阴山学刊(自然科学版)》2006,19(5):62-65
《中华文明概论》以论为经,以史为纬,经纬交织,深刻阐发了中华文明的真谛。本书有四个鲜明的特色:重视宏观理论创新;对中华文明内涵的深度挖掘;对中华文明“和谐”精神内核的精辟阐述;文笔清新流畅,逻辑严整,高扬爱国主义的旗帜。 相似文献
67.
施惠勿念,受恩莫忘,这是人之美德,也是文明与否的一个重要观测点。不过中华文明延续发展到今天,感恩好像变得起来越艰难。而"滴水之恩,当涌泉相报"这种中华民族流传了几千年的传统美德,时至今日却日渐为当代大学生所遗忘。近年来,有不少贫困大学生依靠社会资助和国家助学贷款完成了大学学业,但其中一些大学生毕业后对国家的 相似文献
68.
焦晓静 《邢台师范高专学报》2011,(3):80-82
李贽是晚明著名的思想家和文学批评家,他终其一生反叛传统道学思想。从时代、地理、家庭环境及其心学渊源来探讨李贽人格之形成,并以其形成之人格与封建儒教之对立来探讨李贽的人格悲剧。 相似文献
69.
70.
刘艳 《湖南城市学院学报(自然科学版)》2003,12(4):1-3
炎帝是中华民族的始祖之一,他(她)首创种植业,发明耒耜等农业生产工具,削木为弓,制作陶器,发明医药,奠定了原始纺织业基础,提出了地理观念,创立了原始天文历法学,首创煮盐法,建立集市,发明牛耕,凿井取水,发明原始乐器,为中华远古文明做出了巨大贡献。 相似文献