德育课教学应全面贯彻<公民道德建设实施纲要>

《公民道德建设实施纲要》的颁布，把我国社会主义道德体系的建设提到了一个崭新的高度，它与“以德治国”的重要思想紧密结合，为我国社会主义道德建设指明了方向，是新世纪建党执政，治国育人的治本上策，本文从理论的角度论述了“以德治国”战略的基本内涵和《纲要》颁布的现实意义，同时从教学实践着手，对思想道德修养进行全方位改革，采用直观式，启发式，多媒体等教学手段，使《纲要》的内容和“以德治国”思想进课堂的同时，能“入耳，入脑，入心”，并取得了良好的教学效果。     

《金瓶梅》“反切”语趣

欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。     

不断探索 逐步提高办报质量

农八师石河子市是西部边陲一座有着五十多年发展历史的军垦名城.如今的石河子人口占全兵团四分之一、四分之一的国内生产总值一直雄居兵团14个师(局)的首位,外界称其为兵团的窗口,兵团的缩影,是有名的绿色城、诗歌城、军垦城、科技文化城.     

《中国传统文化思想精华》序

20世纪90年代中期开始,国内许多高校在有识之士的强烈呼吁和教育部的直接推动下,逐步加强了对大学生的文化素质教育.进入新世纪以后,国家对传统文化的重视也明显增强.2004年7月,国家开始实施“汉语桥”工程,包括在海外建立孔子学院和对外汉语教学基地等10个项目,其中在海外建立100所孔子学院的举措,尤其引人瞩目.同年11月,中国第一所海外孔子学院在韩国首尔举行挂牌仪式.随后,美国、瑞典、澳大利亚等国的孔子学院也相继成立.可见,随着我国国际地位的不断提高,中华传统文化的传播与接受,将形成世界文化发展进程中又一个新的浪潮.     

皎然《诗式》与中国诗学之转型

中唐诗歌是中国诗歌由唐音入宋调的关键。皎然《诗式》的诸多理论和范畴所揭示的意义昭示着唐诗从创作构思方式到批评观念的转型，并深刻地影响着后世诗学的发展变化，可视为中国诗学转型的理论界标。     

《统计》教学简录

[教学目标]：学会用统计表或方块统计图来表示数据整理的结果。在学习统计的过程中发展数学思考，能从统计的角度提出并解决与数据信息有关的问题。参与合作交流的学习活动，培养数学学习的积极隋感和良好的合作学习习惯。     

对寻根文学思潮的一种解构性反思

本文取德里达解构理论中的“出走”与“回归”的“游戏”精神对当代文学寻根思潮进行了一番观照。寻根文学思潮解构了传统的政治道德文化中心语境并呈现出两大解构性体征，它试图反抗在世界文化中的边缘化处境却陷入了对西方霸权话语的潜在认同，最终在自身的悖反中解构了自身。     

《泰山石刻》序言

本栏文稿系我院承担的山东省社科重点研究项目——“泰山石刻研究”的部分成果。该项目由袁明英先生主持。     

《第八次》教学设计

体会布鲁斯坚持不懈、百折不挠的革命精神，懂得“有志者事竟成”的道理；能有感情地朗读课文，谈出自己的感想。     

推进现代技术市场体系建设--根据《科技日报》"技术市场专家谈"系列文章整理

由科技部主持召开的“全国技术市场工作会议”于2005年11月22日至25日在北京开幕。会议贯彻十六届五中全会精神，讨论在新时期中国技术市场的发展方向，促进技术市场的建设与建设国家创新体系更紧密结合。会议将成为开创我国技术市场新局面的重要转折点。本次会议总结技术市场20年来的成绩、经验和存在的问题，