中国传统医学的运气学说

运气学说是阴阳五行、天人合一之说运用于医学领域的一种表现形式。在中国传统医学中,运气学说的地位与作用虽远不如脏腑、经络等其他基础理论重要,但毕竟是中医学理论体系的组成部分,具有一定的影响。因而对运气学说的内容结构及其发展历史进行研究,实有助于全面了解中医学的整体结构,把握阴阳、五行学说在医学领域中的具体运用方式,从而更深一步地认识各个历史时期社会文化背景与自然科学发展间的密切关系。     

一位小众学者的小众之作:“从希腊到长安”的医药文化研究

陈明所著《中古医疗与外来文化》致力于医学史与社会史、文化交流史研究的结合.在扼要介绍该书主要内容的基础上,对其学术价值予以评点.作者能够充分利用多语种和中外学者相关研究的丰富资料,并拓展到该时期中外文化交流的研究,对于医学史和社会史研究者均有极大的参考价值.     

“杯吸”与“蛭吸”的中外比较研究

"杯吸"(拔罐)与"蛭吸"是东西方许多国家都曾经或仍在使用的治疗手段,但其在东西方的流行程度却大不相同。就中国而言,由于前者在当今社会非常流行,因而被认为是自古以来便广泛使用的所谓"民间疗法";而后者则因早已不见使用而鲜为人知。就西方而言,其使用的情况却是后者远远超过前者。迄今,中国医学史家对于古往今来本国使用这两种疗法的实际状况的研究并不深入,且疏于对域外使用状况的关注;而西方的相关研究则缺乏对于中国乃至东方其他国家使用这两种疗法之历史的了解。因而当将东西方、不同国家使用这两种疗法的历史状况综合在一起进行考察与比较研究时,便会有许多新的发现。例如:尽管在中国医疗史上确实很早便有将"负压"作为技术手段的记载,但在不同的历史时期,其方法、目的、适用范围等诸多方面却有极大的不同———唐代突然开始使用邻国早已使用的"蛭吸"之法;制造"负压"的工具与方法在相当晚近的时候突然从"角"变为"罐"、从"水煮"变为直接用火加热等等。又如日本学者始终对"医蛭属"的拉丁学名与日文读音一致的现象有所关注,但却惑于其拉丁学名为林奈1758年所定而无法将研究深入下去,而一旦将相关的词汇依时间顺序加以排列,便会清楚地发现司空见惯的"定说"实际上并不准确,从而获得重新解释的可能。凡此种种,便是构建于精细的"史料考证"基础之上的"综合比较"能够赋予我们的新得,也是"杯吸"与"蛭吸"这一问题之研究所欲达成的目的。     

宋慈与中国古代司法检验体系评说

该文首先通过追述南宋高级司法官吏宋慈一生中的“武功”事略，指出宋慈在历史上是被作为一位“循吏”而记述的。进而论述了他所著的《洗冤集录》在完善古代司法检验制度和发展古代司法检验科学方面的重要作用。最后分析了中国古代司法检验体系的基本特征及其与近代法医学的异同。     

古代印度眼科概要及其对中国影响之研究

阿输吠陀最重要的经典之一《妙闻集》的“补遗篇”中,有眼科专论１９章,是了解古代和印度眼科学概貌的主要文献,该文据此对印度眼科的理论学说、疾病认识、治疗方法等给出较全面的介绍并在研究中指出较全面的介绍,并在研究中指出,这１９章的内容亦有成立先后,来源不同的迹象,可知为综合各家之说的集成之作。在此基础上,复将中印两种医学体系的眼科从内容上进行比较,而知中医眼科最重要的理论－－“五轮”之说,及针、烙、钩     

回顾与展望

2007年，我们的研究所迎来了自己的“五十华诞”。相信任何一位学习与工作，或曾经学习与工作在这个研究所的人，都会感觉到自己与这个研究所血肉相连、情感深厚。中国科学史事业的成长，个人的学术成就与业绩，后继之才的养成，无不与这个研究所的存在具有直接的关系。[第一段]     

试论医学起源

医学的起源,是个既古老却又诱人的课题。史料缺乏或无史可考是共同的感受。有人提到历史研究要把社会心理确认为社会存在的一种方式,考察人们在日常活动和交往中形成的普遍意识,有助于更准确地描述历史的真面貌。我以为这在科学史研究中也是一种可以借鉴的方法,特别是在解决人类早期行为的问题上。关于医学起源的研究,我国医史界自批判了“医源于动物本能”、“医源于巫”、“医源于圣人”三个观点后,基本统一于“劳动创造了医学”,但这种统一仅限于文字与形式上的一致化,由于其自身的空洞性,决定它永远不可能成为思想与认识上的统一。