现代设计的人文反思

前所未有的高度商业化在推动现代设计发展的同时塑造出设计的危机：设计师的“创意”竭力迎合“资本逻辑”——消费文化的内在动力,从而切断了设计师本应具有的批判性思想文化言路。现代设计仅仅在形式上维持和夸大现代主义的某些特征,其背后就是功能主义的基本理念。而以多元化来对抗减少主义风格和单调的功能主义原则,构成贯穿在后现代主义设计思潮中的一条主线。后现代主义重视产品符号的“语义”表达,力图使设计成为一种象征手段或语义学的“隐喻”。另一方面,随着新技术革命的飞速发展,形式作为设计的对象,不再是紧紧依附于功能内容的要素,它首先表现为意义的符号。     

论休闲在后工业时代的意义

休闲作为文化消费的核心方式将越来越成为一个国家文化产业的支柱。本文通过后工业时代为人的休闲生活提供了丰富两条件，休闲生活推进了人的个性自由和多维发展，休闲对于工业教育的挑战，休闲正导引着一种新型生活方式四个方面的论述，指出休闲在后工业社会将成为人们追求自我化精神生活的主趋势。     

论马克思的劳动休闲观

西方传统休闲哲学是“劳动——休闲”的二分模式，即将劳动与休闲对立起来。马克思以劳动为理论视角，认为思想史上这种将劳动与休闲对立起来的观念不过是社会现实生活中的异化劳动的反映。马克思认为，在人的类本质层面上，劳动和休闲是不可分割的两个维度，两者相互内蕴，但只有在彻底消解了异化劳动、建立共产主义的基础上，劳动和休闲才能达到真正的统一，其基本表征就是自由自觉的活动成为社会的普遍劳动形式。     

休闲视野中的中国城市化

从休闲的视野来看，只有大城市才能为休闲的实现提供物质基础和可能。而体现着进步、文明的休闲，也只有在中国的大城市中才能得以实现。中国特色的休闲社会的实现。应该符合“和谐社会”的内涵和“以人为本”的理念。     

从休闲视野看中国传统居家文化

中国传统居家文化的内容十分丰富，其中有许多休闲生活理念和休闲生活方式的优秀内容。在工业文明不断发展的今天，它们越来越多地受到了人们的关注。从休闲的视野对中国传统居家文化进行新的诠释，对引领人们认识与弘扬中国传统居家休闲文化，提高居家生活的精神文化品质有重要意义。     

关于"闲暇"与"休闲"两个概念的对话录

闲暇与休闲是两个不同的概念，但它们相互依存，互为条件。无“闲”，何谈“休”。但此“闲”更指一种心态和心境。闲暇，是一种以时间形态存在的社会资源，其价值重大。休闲，是使人“成为人”过程中的重要舞台，是人的本体论意义之所在，是一种生活实践和生命体验，是人生的一种智慧，是人类美丽的精神家园，也是促进文明与社会进步最有效的途径。     

关怀的科学——格里芬思想初探

格里芬作为一名后现代主义思想家，同其他后现代主义学相比具有自己鲜明的特色。他沿袭了建设性后现代主义积极建构新世纪以反对现代主义的思路，注重从根源上寻求解决办法，提出了泛经验论，有机整体论和生态科学观。他的理论对于现时代科学与人的问题具有指导意义。     

“强纲领”SSK的相对主义特征

“强纲领”SSK的相对主义特征体现在对实在、科学方法、实验和理论的解构中，体现在对科学知识的意识形态化中，体现在其后现代主义的特征上。这种思潮不仅威胁到科学技术的正常发展，而且还危及到人类文明的健康发展。     

休闲与社会发展

本文从休闲与社会发展的辩证关系上，探讨了休闲是社会发展的产物，论述了休闲对社会发展的促进作用，阐述了正确认识休闲对社会影响的正负效应，提出了减少休闲生活的负面效应，引导休闲生活文明化应采取的有效措施。     

休闲的生态哲学解析

休闲本身就是生态的。休闲的生态本质能促使人类走向生态文明。休闲不仅关系到个体人的生态生存与生态发展,也关系到人类社会生态文明的建设。休闲有助于维护人体生态系统的平衡;有助于促进人在社会生态系统中的全面发展;有助于满足人的精神系统的需要。休闲可以通过丰富人与人、人与社会的有机联系,促进社会全面平衡发展,最终促使社会走向生态文明。在休闲体验中能真正实现人与自然的互动,从而使人与自然共同走向生态文明。