基于WVS的中国国民可行能力实证研究

在可行能力方法的框架下,对世界价值观调查数据的中国部分进行分析,归纳总结出七种具有代表性的可行能力。以主观幸福感作为衡量人们幸福生活的标准,可行能力指标作为解释变量,采用描述性统计分析和回归分析进行检验。结果显示:具有代表性的可行能力对中国国民的主观幸福感有显著影响,其中经济满意、健康状态和自由选择贡献较大,应给予优先关注。教育需要在收入得到保证的前提下发挥作用。     

破坏婚姻幸福3大主因

正调查显示,影响婚姻幸福感的十大因素依次是:夫妻二人间的情感,沟通、理解的意愿和能力,相互忠诚,孩子,收入,性生活,婆媳关系,对方与自己家人的关系,住房和家务工作分配。结婚7~10年幸福感最低从调查结果看,总体上中国人的婚姻幸福感比较高,其中,3年以下婚龄者感觉"很幸福"的占81.3%,幸福感指数最高;婚龄在7~10年的受访者中,仅有68.8%的人感觉"很幸福",比例最低。     

对硕士研究生的"研究"之思

随着我国在硕士招生中实行扩招政策以来,硕士生的总数激增。这对提高我国整体科技文化水平有重大意义,能快速地培养我国急需的高层次专业人才。但是我们不得不冷静地面对硕士生整体生源状况、培养质量下滑的局面。硕士研究生,这一专有名词无非存在两方面的意蕴:一,“硕士生”表     

为何我们越来越不快乐

过去10年,幸福感在不断下降美国的一项调查表明,过去10年间,令美国人烦恼的事情增加了将近一倍。这些事情包括不能担负起昂贵的医疗费、缺少健康保障、债务缠身、失业和感情关系破裂等等。那么,中国人的幸福感是否变化了呢?国内一些研究表明,近几年内,中国人总体幸福感也有下降的趋势。这与很多发达国家出现的经济增长伴随着幸福感的负增长现象是一致的。那么,是什么导致人们变得不快乐了呢?社会与个性都影响人的幸福感文化和价值观的冲击是导致群体幸福感体验降低的重要因素。不同国家人民对幸福的体验是不同的,幸福的来源也不同。对于美国…     

南开大学科技哲学学科简介

<正>南开大学科学技术哲学专业是我国较早成立的哲学分支学科,在自然辩证法、科学哲学、技术哲学、科学社会学等研究领域产生了重要影响。早在1979年刚恢复研究生招生制度不久,刘珺珺教授就组建了全国高校最早的自然辩证法(后更名为科技哲学)教研室,并率先招收科技哲学方向的硕士研究生。刘珺珺、张俊心、李祖扬、李建珊、任晓明教授先后主持科技哲学教研室的教学和科研工作,进一步推进了科技哲学专业的发展和完善。目前,南开大学科技哲学专业拥有科技哲学的硕士、博士学位授予权和博士后流动站。     

大学教育与国家人力资本积累——基于probit模型的问卷调查研究

在第一手数据的基础上,本研究运用probit模型探索了大学教育对于文化资本、经济与教育资本、社会资本、认知资本和抱负资本等五类人力资本的积累效应。本文在大学教学、大学管理、科学研究、大学氛围、努力程度、父母影响、就业压力等七个维度识别出了16个显著影响积累效应的微观变量,并计算了这些变量对于国家人力资本积累的边际效应。     

影响区域协调发展的经济与科技因素

在影响区域经济发展的宏观因素中，经济因素包括资本存量和获得能力、各产业的发展状况及组合质量、区域市场状况、劳动力供应和城多结构等因素；科技因素包括科技资源配置状况、科技创新能力等。不同区域之间在经济和科技等方面的差异，会导致不同区域间的差异，因而成为区域发展条件的重要环境因素之一。     

区域互动协调发展的政策与制度、社会因素

我国基本国情和自然状况决定了影响区域协调发展的因素很多,总体上有内部条件因素和外部环境因素.影响区域经济发展的宏观因素很多,主要包括政策和制度因素、经济因素、社会因素和科技因素.其中,政策和制度因素包括协调区域发展的宏观与微观政策、政府行为方式、经济管理能力和质量、法律制度是否完善和环境是否宽松、公平等内容;社会因素包括区域内社会各阶层、民族、宗教、团体等之间的关系,人口、文化、教育等.不同区域之间在上述方面的差异,会导致不同区域之间发展环境的差异,对各种经济要素具有的或强或弱的吸引和排斥力量,成为区域发展条件的重要环境因素.     

调查显示:学历越高越想结婚生子

想结婚,不想单身在许多人看来,博士、硕士之所以有不少人成了大龄青年,多半是因为择偶条件太高,挑三拣四地便耽误了人生大事。调查发现,其实他们并不想过单身生活,88％的人愿意结婚,96％的人认为婚姻在人的一生中很重要。尤其是女研究生,有高达99.8％的人不愿意独身。可是,大多数受访     

科技型新创企业创业导向:维度、测量和效度

采用验证性因素分析和相关分析探讨了我国科技型新创企业创业导向构念的维度性、各维度间的共变性、测量和效度.结果表明:(1)科技型新创企业的创业导向是一个多维构念,它包含具有适度相关性的5个维度(自主裁量、追求创新、超前行动、竞争侵占和风险承担),并且这5个维度具有非共变性,它们可以彼此独立变化;(2)创业导向的斜交五因素模型具有最好的数据拟合效果和足够的理论依据;(3)创业导向量表具有较好的信度和效度.     

因果关系的存在论转向——从休谟到怀特海

休谟诉诸一种自然发生学的处理方式来为因果关系的合理性辩护,这实质上是意识到了认识论话语体系之外存在的无限性,但是这种原因与结果之间的灵动性与开放性在康德的客观先验范畴体系中遭到窒息。怀特海在过程存在论的视域之中,赋予原因与结果一种内在相关性,从而将因果关系从抽象的认知层面还原到具体的"存在之流"。     

西方马克思主义"实践"概念的历史流变

马克思在继承前人的基础上以"实践"为中介将主客体统一了起来,但同时却造成了实践概念内部客观制约性和人的主体能动性的逻辑张力.西方马克思主义在特定的历史条件下继承了马克思的"实践"理论,却由于时代的限制片面地强调了主体能动性的作用,形成了所谓的人本主义马克思主义.西方马克思主义关于马克思"实践"概念的理解,在理论批判的指向、理论预设以及对于主客体关系的理解方面在不同的阶段具有不同的特点.     

海德格尔对科学视域中存在的批判

海德格尔认为,科学是从存在者的角度看待存在并展开研究的。第一,科学将存在看作可把握的实在,即现成存在的具有规律性的东西;第二,科学把存在看作与主体对立的并由主体摆置的物件;第三,科学将存在最终看作可控制的持存物,进而支配整个世界。科学将它们当作真正的存在,而海德格尔则对此进行了批判,认为科学将与自身密切相关的存在本身弃置一旁,造成了存在的蜕变和异化。在他看来,存在本身是科学不可回避的东西,是使科学成为可能的基础和条件。     

《夏小正》的语译和评估--与郭文韬先生商榷

郭文韬的<试论〈夏小正〉及其天地人物的和谐与统一>是一篇研究<夏小正>中农业内容的论文.该文中关于<夏小正>经文的语译部分,经核对,有差错和误解的共计30条,有些差错是严重的.文章对其一一提出商榷,指出正确的语译和依据,并对某些经文的深刻含意做进一步的分析和阐发.该文还用现代农业生态学的观点对<夏小正>经文进行分析,认为<夏小正>具有天地人物和谐统一的思想,其论述言之无物,且概念错误.文章对<夏小正>经文作了统计分析,并以少数民族物候资料为对比、联系农业生产的纵向发展和地域分布进行深入探讨,希望有助于对<夏小正>的进一步理解.     

Quantum Mechanics in a New Light

Although the present paper looks upon the formal apparatus of quantum mechanics as a calculus of correlations, it goes beyond a purely operationalist interpretation. Having established the consistency of the correlations with the existence of their correlata (measurement outcomes), and having justified the distinction between a domain in which outcome-indicating events occur and a domain whose properties only exist if their existence is indicated by such events, it explains the difference between the two domains as essentially the difference between the manifested world and its manifestation. A single, intrinsically undifferentiated Being manifests the macroworld by entering into reflexive spatial relations. This atemporal process implies a new kind of causality and sheds new light on the mysterious nonlocality of quantum mechanics. Unlike other realist interpretations, which proceed from an evolving-states formulation, the present interpretation proceeds from Feynman’s formulation of the theory, and it introduces a new interpretive principle, replacing the collapse postulate and the eigenvalue–eigenstate link of evolving-states formulations. Applied to alternatives involving distinctions between regions of space, this principle implies that the spatiotemporal differentiation of the physical world is incomplete. Applied to alternatives involving distinctions between things, it warrants the claim that, intrinsically, all fundamental particles are identical in the strong sense of numerical identical. They are the aforementioned intrinsically undifferentiated Being, which manifests the macroworld by entering into reflexive spatial relations.     

Pragmatism and the Practical Relevance of Truth

In this article, I argue that pragmatism has something to gain from returning once more to the question of truth, and acknowledging the truth of the existence of Being and its elements. The practical relevance of this insight is shown by my proposition for a practical hermeneutic social scientific method which logically follows from the truth of Being. The method is compatible with the inevitability of subjective judgments in any kind of scientific research, as well as with many pragmatist insights. It is my hope that pragmatists will be willing to follow their own adagium and conceive of this confrontation with difference as an opportunity to re-assess their views.     

明末熊明遇《格致草》内容探析

熊明遇生当明清鼎革之际“东西文化交流”的重要时刻。他的主著《格致草》广被时人以至遗民征引和称颂。作为明末东林党的成员之一，熊氏对耶稣会士抱持开明的态度，并跟他们建立良好的友谊。正如书名所示，《格致草》的撰作，毫无疑问是继承了宋明理学“格物致知”的传统。《格致草》当中，具见熊明遇从耶稣会士的译作中节引西学所函盖的多个领域，如天文学及相关科学仪器、气象学、世界地理及绘图、灵魂学说和创世理论。然而，约从清初行禁书之令后，《格致草》一书便销声匿迹，而国人也不复知此书仍存于天壤之间，熊明遇研究西方科学的成果又多被其门人游艺征引；游氏著作《天经或问》传入日本后，当中提及第谷学说和熊明遇的观点，对江户时期的日本天文学产生过巨大的影响。     

西方存在主义哲学语境导出的人类思想镜像

存在主义(Existentialism)是西方20世纪最具特色的哲学思潮,对后现代思潮有决定性的影响.存在主义风行所及,几乎覆盖了20世纪大陆哲学的主流.虽然存在主义哲学代表人物的观点各有见地,但他们都在追寻和诠释人的"存在"(being)意义,说服人、昭示人敢于真诚地面对自身,通过抉择成为自己.     

论数字存在的现象学

数字存在不是物质事物,不具有客观的时空,但它具有物的实在性、广延性和事物总体性等基本特征;数字存在缺乏物质基础,但它们能提供给我们可感知性或普遍事先给定性。利用数字存在,我们能够建立交互关系。网络为此在的“能够相互共在”展现了新的可能性,为“和他人共在”展现了新的模式。通过探讨数字存在的存在论特征,本文认为数字存在是介于精神存在和自然存在之间的第三存在实体。     

Human Culture and Science: Equality and Inequality as Foundations of Scientific Thought

We argue that the concepts of `human equality' and `inequality' play an important role in the structure of science and philosophy. When the value of `human inequality' predominates, scientific categories are formed in accordance with the principle of `hierarchical differentiation' and concepts remain closely tied to the objects they are referring to. Following Mirowski we define this as the `anthropometric stage' of human thought and development. Contrary, Mirowski's `syndetic stage' refers to societies where the value of `human equality' prevails. Here concepts appear that are universally applicable. However, because of their conventional nature these concepts cannot be `grasped' any longer by human intuition. Between the `anthropometric' and `syndetic' stages, a `lineamentric stage' appears, a period of transition from `human equality' to `human inequality'. Being both a bridge and gap between the two other stages, the `lineamentric' stage contains many contradictions between an `abstract attitude' and `concrete categories'. In this paper we examine the anthropometric, lineamentric and syndetic stages and discuss several examples taken from philosophy, logic, mathematics and physics.