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<正>霍比特人真的存在过吗?在看过《魔戒》和《霍比特人》的人们中,很多人对影片中的形色各异的"霍比特小矮人"一定印象深刻,那"霍比特小矮人"有没有可能在地球的某一个地方真实存在呢?英国伦敦帝国学院进化动物学家林德尔·布朗厄姆和马塞尔·卡尔迪洛在2007年4月出版的《生物学通讯》上发表文章说,电影中出现的"霍比特人",也许是原始人类的一支,由于进化压力才演变成矮小体型。也就是说,影片中的小矮人在人类进化史上可能确实存在过。"小矮人"真实存在过的证据 相似文献
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"科技:天使抑或魔鬼",这是一个很有意义但又颇具误导性的话题.它马上使人回想起两百年前卢梭写给法兰西科学院的著名征文--<论人类不平等的起源>,正是它首次为科技戴上了魔鬼面具.对于经历了奥斯威辛集中营和切尔诺贝利核泄漏的现代人说来,这是一张既令人惊惧又令人迷醉的面具;当"小男孩"核弹飞临广岛之时,魂飞魄散的人们无疑看清了那面具背后使人颤栗的死神;而当享受空前繁华富足之际,沐浴于科技阳光下的人们,又难免轻信该面具后躲藏着一位令人倾心的天使. 相似文献
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正如果拒绝野味成为每一个人的认知常识和记忆符号,深深刻在人们心中,那将不仅是经历过不幸之后人们的万幸,也是各种野生动物之大幸。"初步从流行病学的角度进行分析,此次病毒通过野生动物传到人的可能性是比较大的。"钟南山院士在就新型冠状病毒来源接受媒体采访时的回答,证实了部分人的猜想。溯其源头,最初的感染者都来自武汉市一个兼卖各种野味的海鲜市场,一张网传的武汉某市场野味 相似文献
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休闲并不单纯是一个时间概念和简单的社会现象,更是一个意蕴深厚的文化范畴和美学命题.对休闲进行审美文化观照,将有别于传统美学"理想的乌托邦"式的宏大叙事,而是将休闲置入"人的存在"这一更具现实关怀品性的话语背景之中,使其成为一种"现实的乌托邦",既充分挖掘休闲本身丰富的美学涵蕴,又对人们的休闲实践作出审美评判和审美引导;既对休闲的"审美态"投以必要的关注,又注重对其进行"生活态"考察. 相似文献
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米哈依尔·格列什诺夫 《科学大观园》2005,(8):7-10
我的朋友、作家廖尼德·瓦谢纽克,从太平洋海岸给我带来两只海鸥,两只黑头大个、红里透青的瓦灰色海鸥。"给你。"廖尼德边递鸟笼边说。"你是怎么想到的?"我欣喜若狂。"拿着吧!"他重复着,比画了一个手势,仿佛在我面前划出了海洋的远景。廖尼德是个浪漫主义者。我俩从学生时代就很浪漫。我们几乎读遍了所有 相似文献
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在日本的秋叶原,你会不时遇到向路人发放"女仆咖啡馆"传单的女孩.她们大多身穿黑色迷你裙、头戴白色花边发夹,向路人甜笑.顺着广告上标明的地图,七拐八拐找到了"女仆咖啡馆",一进门,就可以听见一声温柔的招呼:"您回来了,我的主人."两个女孩面带微笑地把顾客引入大厅.大厅看上去和普通咖啡厅并无两样,里面已经有了七八位客人.拐角处还有一个少女,边喝咖啡边悠闲地看书.店里有很多个可爱的"女仆",每次上点心和咖啡,她们都是用轻柔的敬语加45度的鞠躬.如果你此时打趣"女仆"说,"你一天要鞠多少个躬",你可能得到的回答是一句很有分寸的"没有数",接着又是一个鞠躬. 相似文献
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"物象化论"视域下的消费主义与消费正义问题——兼论消费社会中"人"的伦理规定 总被引：1，自引：0，他引：1
"物象化论"是日本学者广松涉对中晚期马克思思想理论的一个特定的称谓。所谓"物象化论"简言之,就是把"关系"看成"物",并对这样的物象化批判加以揭露的一连串的逻辑构造。在"物象化"视域下,消费社会与消费主义都是资本主义发展到特定阶段的特殊产物;人们之所以把消费看成是消费社会中具有决定性意义的内容,关键在于对消费社会中"人"的规定的物象化谬误。在消费社会中,"人"是一种物象化的存在,因而,在物象化视域下看待消费正义问题,要求我们必须立足于"人"的物象化规定,透过"物象"的樊篱去关注消费背后的意义更深更远的关系意蕴,如此才能真正理解和解决消费正义问题。 相似文献
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正一个公认的事实是,现在人们越来越重视健康了,所以相关行业蓬勃发展。但事实也证明,许多人尽管重视健康,却不知道如何实现健康,一边定期体检、做疾病筛查,购买健康保险,定期健身,按卡路里和营养搭配三餐,一边却连某些基本的健康法则都很难做到,比如养成良好的作息习惯,保证充足睡眠。3月21日是第18个世界睡眠日,今年的主题为"规律作息,健康睡 相似文献
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从前,有两个饥饿的人得到了一位长者的恩赐:一根鱼竿和一篓鱼.其中一个人抢到了鱼,另一个人则拿到了一根鱼竿.得到鱼的人很快吃个精光,不久便饿死在鱼篓旁.另一个人则提着鱼竿向海边走去,可当他快到海边时,终因饥饿无力而撒手人寰. 相似文献
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