网络：传播的另一种生存方式——浅议网络中各传播类型的被改造

传播媒介的进化对社会文化传播的巨大影响是显而易见的.数字技术和数字压缩技术在计算机领域中应用的直接结果,就是数字传媒的信息量变的空前丰富和信息传播速度变得无可比拟.而网络传播也自然而然地成电子传播时代媒介的宠儿.时至今日,单纯将网络传播化入"大众传播"类型或者是"群体传播"与"组织传播"类型亦或是"人际传播"类型,无疑都是不科学的.相反,网络传播不仅包含了所有的这几种传播类型,而且更为重要的是这几种传播类型一旦被纳入网络传播的范畴,其形式和内容都将随之被网络所改造和颠覆.     

异质文化语境下的文化传播——试论林语堂的文化传播策略

林语堂用英文写作了大量随笔、小说、传记,向海外读者介绍中国传统文化。而这些作品要在异国发表,必须接受“语言、出版、市场”三座大山的考验,林语堂如何让异质文化读者认同和选择他的作品?他在传播中采取哪些传播策略?笔者认为,林语堂向海外读者传播中国文化的优势之一是:他中西兼融,视野开阔,语言幽默,适合西方读者的口味;另一个优势是精通英语。这就为他传播中国文化奠定基础。同时,林语堂在文化传播中,选题独特,写作有的放矢;写作时会考虑海外读者当下的文化视野和兴趣;直接用英文写作,直接在美国出版,这些成功的传播策略使他的书几度名列美国畅销书排行榜的榜首,创造了在美国传播中国文化的神话。     

关于高校应对宗教渗透的思考

高校是培养社会主义接班人的阵地,近年来境外敌对势力在高校进行宗教渗透越发频繁,严重影响校园安全稳定和国家意识形态安全。宗教渗透的手段多样,特点隐秘,高校应对宗教渗透面临诸多困难。高校应从加强马克思主义宗教观教育和无神论教育;加强校园宗教事务管理,发挥社会主义核心价值观的价值引领作用;先发制人,主动出击,建立反渗透网络等方面积极抵御宗教渗透。     

建设高校和谐校园文化应坚持的原则

和谐校园文化对"育人"具有重要的导向作用.在建设高校和谐校园文化时,必须坚持正确的指导思想,坚持科学的发展观,以人为本,巩固社会和谐的思想道德基础,继承我国优秀传统文化和融合外来先进文化.     

金门民俗与闽南戏曲传播研究

金门民俗与闽南戏曲联系极为密切。金门民俗喜庆、丰富的活动氛围,为闽南戏曲营造了良好的传播环境。闽南戏曲依托金门民俗活动,通过交流演出、文本传播、新媒体传播、技艺传承与二度创作等各种途径,得以广泛传播。闽南戏曲传播在很大程度上充实和深化了金门民俗文化。两者之间形成了一种互相影响、互相渗透、互相促进、互相推动的合力作用。娱人又娱神的闽南戏曲活动,符合金门民俗节庆文化"乐"的主要特征,也体现了酬谢神灵、崇尚团圆、歌颂真善美、摒弃假丑恶的民俗文化内涵。     

经济全球化时代的广告传播文化安全问题

作为一种特殊的文化形态,广告是商品经济时代的必然文化产物.但是,在广告传播的过程中,它给文化价值的建构所带来的负面影响却是不容忽视的.然而,从本质上说,广告传播中所暴露出来的文化安全问题实际上并不是由广告自身的本质属性所决定的.我们在分析广告对现代文化的不利影响的同时,还应从广告本体意义的角度出发,看到作为商品传播介质的广告,是不应该承担建构形而上的价值理念的文化功能的.广告传播的文化安全有赖于人们对广告本体意义的确认.     

经济增长、宗教宽容与村社信仰——以汝州市北部山区的民间信仰为例

本文以汝州市北部山区的民间信仰为例,阐述了经济增长、宗教宽容与村社信仰之间的关系。经济增长为宗教发展提供了有利的物质条件,宗教宽容则有利于信仰多元化;宗教信仰对经济会产生反作用,正确的信仰会规范人们的行为,从而间接促进增长,错误的信仰则贻害家庭和社会。因此,国家的宗教宽容政策还应包含一定的引导性,加强宗教教育。     

传统宗教对公众科技接受的负面影响及其作用机理研究

宗教与科技的根本对立决定了宗教在公众科技接受上的影响是消极的、负面的影响,传统宗教对公众科技接受的负面影响主要表现为以宗教的世界观和人的本质观念来反对和否定科技;宗教通过其特有的社会功能使宗教信徒接受宗教的价值评价标准、知识内容、行为规范等,而这些方面是与科技内涵相互背离,因而影响公众对科技的接受.     

人类行为与疾病发生和传播

本文在讨论了人类行为对疾病发生和传播作用的基础上，提出了只有在“生物进化”的基础上建立一个适合人类可持续发展的“文化进化模式”，才有可能减少文化行为的负面效应对人类健康所产生的不利影响。     

鲁迅从事文化编辑传播事业的原因与特色

鲁迅作为文学家与其他文学家的不同之处，在于他不仅关注创作，还关注创作之后作品的传播，他非常自觉地利用传媒这个工具来推动当时新文化的传播与建设，将文艺事业与传播事业紧密联系在一起；而作为编辑出版家的鲁迅从事文化传播事业的独特之处，则突出体现在他作为编辑出版人所具有的宏观视野，选题策划追求系统性，对作品进行整合组构，从而一方面不断瓦解不符合时代需要的文化知识结构，另一方面又不断缔造新的社会文化知识结构，进而优化整个社会文化结构，推动社会的发展。     

古代埃及的伦理与宗教

在古代埃及，宗教与伦理是相互影响、相互渗透的，从伦理与宗教的关系、伦理与宗教的结合、伦理与宗教的矛盾三个方面来阐述古代埃及的伦理与宗教，当可一窥古代埃及社会。     

对"韩流"现象的文化思考

韩剧中最关注的是伦理,包括个人的修养、社会的和谐、人和自然的关系等问题。韩剧成功的主要因素是:一、大都以家庭故事为主线,体现了中华文化圈的显著特点。二、贯穿着儒教思想所倡导的人性和文化精髓。三、剧情内容体现了东方文明和东方人的喜怒哀乐,能让人们产生对生活和爱情的憧憬。他们是按市场经济规律办事,提升竞争力,也就是努力在经济文化全球化的形势下,适应文化市场的大众化需求。将主流文化的价值观念融入大众文化之中,通过大众传媒的有效传播,用现代的理念创造出独具魅力的"儒家文化经济"。     

男权统治下的女性悲歌——《自鹿原》中女性形象评析

在白鹿原这样一个男尊女卑的男权社会里，女性倍受凌辱和压迫，被当作“货物”与“工具”，反叛和皈依都难逃悲惨的结局。她们的人生是凄惨的人生，是悲剧的人生。整个白鹿原在男权主义的阴影笼罩下，上演着一幕幕女性悲歌。     

女娲神话传说的历史学思索

以历史学方法审视女娲神话传说，系统地从女娲神话的史前社会特征，先秦典籍相关记载，女娲补天传说内容。神话的原始宗教属性四个方面考察女娲神话传说的历史真实性。     

论闽南民间体育的多源性特征

文献研究表明：闽南民间体育在其发展过程中,继承了闽越文化传统,在拍胸舞等民间体育活动中仍可看出蛇崇拜的遗存.同时受中原文化的深刻影响,中原歌舞、习俗和养生娱乐活动成为闽南民间体育的重要组成部分.由于唐宋之后的经济和交通地位的日益重要,域外文明特别是宗教文化队闽南民间体育产生了重要影响.     

台湾乡土文学文献的开发与闽台文化交流

由于闽台两地地缘、史缘、血缘、语缘、神缘的特殊原因,闽台化具有很强的交融性和互补性,尤其是作为古代中原化精华的闽南化不仅在台湾社会影响广泛,而且成为一种意识形态进入台湾乡土学,充分体现了中华民族化的“根”和“本”。因此,对蕴含闽南化成分的台湾乡土学献进行整理开发,不仅生动显示台湾乡土学与闽南化的密切关联,而且对促进两岸化交流朝着认同中华民族化与和平统一的方向发展,具有重要的现实意义。     

秦始皇焚书与隋文帝废学

秦始皇焚书与隋文帝废学是中国古代教育史上颇具影响的事件；对于秦始皇焚书，历史早有论定，而对于隋文帝废学则各有评说；只有深刻透视中国古代皇权的合法性与合理性之关系，立于思想话语权力与政治话语权力的斗争和融合的视界，才会在历史事件的比较中创获启迪。     

桃木崇拜风俗探源

桃木崇拜风俗在商周之前就有。这一风俗从最初对先民智慧的颂扬,到宗教性的祭祀,再到门户性的装饰,有一个从祭神到娱人,从宗教性到娱乐性,从单一形态到多元民俗文化的嬗变过程。     

社会主义核心价值观在《论语》中的文化追溯

中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要源泉。儒家文化是中华优秀传统文化的重要组成部分,作为其经典著作,《论语》对社会价值的认识、表达和塑造,为社会主义核心价值观提供了丰富的给养,对于我们深刻理解社会主义核心价值观具有重要的启迪意义。     

论陈元光开发建设漳州的业绩

唐朝陈元光将军奉命领军平乱,建置漳州,并在民族融合、传播技术、兴办学校、发展经济、倡导文化等方面殚心竭力,颇有业绩,对闽南文化有开创之功。