红色资源深度开发中须处理好几组关系

红色资源深度开发中出现的问题，主要表现为三组关系的矛盾：一是红色文化与红色经济关系的矛盾；二是红色宣传与红色研究关系的矛盾；三是红色资源的严肃性与活泼性关系的矛盾。只有处理好这三组关系的矛盾，红色资源才能在整个旅游资源中脱颖而出，为地方的经济、政治、文化、社会发展做出应有的贡献，才能充分发挥其弘扬民族精神、培育社会主义新人的自身价值。     

论利用红色资源培育大学生志愿精神

志愿精神可以有效地推进社会主义现代化事业的构建,营造和谐的社会主义环境,促进和谐社会的道德建设。而中华民族在长期的革命斗争中创造的红色资源,不仅是我国革命胜利的强劲动力,也是我国优良传统和思想精神的重要源头。大学生是实现中华民族振兴的主力军,如何将红色资源做为落脚点,寻找到我国大学生志愿精神的理念承载和文化土壤,并开辟出一条培育大学生树立以中华民族的精神特质和红色文化为内核的志愿精神,具有重要的现实意义。     

用红色文化推进老区高校特色班级文化建设——以百色红色文化资源为例

老区高校在利用红色文化开展学生思想政治教育方面具有得天独厚的条件。用红色文化引领老区高校班级特色文化建设，有利于形成追求理想信念的班级价值取向，有利于培育平等友爱、团结互助的班级人际关系氛围，有利于规范班级成员的日常行为，形成良好班风。老区高校一定要利用其独特的红色文化资源，强化老区高校班级文化建设的特色。一要利用红色文化开展思想政治工作，努力增强班级的凝聚力和向心力；二要利用红色文化装点班级教室宿舍，努力打造红色文化的物质载体；三要开展丰富多彩的红色文化活动，形成健康向上的班级文化氛围；四要建设班级红色博客、短信等网络平台，培育突出老区特点的班级精神。     

论红色资源在培育大学生社会责任感中的价值

社会责任感是当代大学生成才的必然要求及其应该具备的基本品质。然而近年来大学生的社会责任感有逐渐淡化的趋势,因此如何培育大学生社会责任感已成为目前高校面临的一项重要课题。以中国革命精神与革命文化为主要内涵的红色资源是重要的教育资源,在培育当代大学生社会责任中具有其特殊的价值和功能。充分利用红色资源的优势,有助于培育大学生树立坚定的理想信念、引导大学生形成正确的价值观、增强大学生勇于承担社会责任的意识。     

红色资源开发研究

红色资源具有物质文化和精神文化两种形态,物质文化形态是载体,精神文化形态才是主体;开发红色资源,具有经济价值和包括政治文化价值、教育文化价值、区域文化力提升的引擎价值等方面的文化价值;可从旅游开发、其他产业开发、教育开发、深度整合开发、红色影视文化开发及红色档案资源开发等方面进行红色资源的综合开发工作。同时还要注重提升红色文化内涵,创新开发模式,增强保护意识,实现红色资源的可持续开发。     

论红色资源在培育大学生社会责任感中的价值

社会责任感是当代大学生成才的必然要求及其应该具备的基本品质。然而近年来大学生的社会责任感有逐渐淡化的趋势,因此如何培育大学生社会责任感已成为目前高校面临的一项重要课题。以中国革命精神与革命文化为主要内涵的红色资源是重要的教育资源,在培育当代大学生社会责任中具有其特殊的价值和功能。充分利用红色资源的优势,有助于培育大学生树立坚定的理想信念、引导大学生形成正确的价值观、增强大学生勇于承担社会责任的意识。     

井冈山红色资源利用与德育校本课程开发研究

毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家用鲜血和生命培育的井冈山精神及反映井冈山宝贵精神财富的革命旧址、革命博物馆、烈士陵园等载体,是丰富的红色资源。高校充分利用井冈山红色教育资源,大力开发德育校本课程,加强和改进大学生思想政治教育,对于坚定理想信念之“魂”、立牢民族精神之“根”、夯实基本道德规范之“基”,有重要意义。     

老区高校如何利用红色资源对学生进行民族精神教育——上饶师范学院调查报告

上饶拥有非常丰富的红色资源。利用丰富的红色资源,在大学生中积极开展民族精神教育,是上饶老区高校认真贯彻中共中央、国务院《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》的重要举措。上饶师范学院利用红色资源对学生进行民族精神教育取得了一定成就,但也存在一些不足。在利用红色资源对学生进行民族精神教育的方法上,要把红色资源作为进行民族精神教育的第二课堂,培养民族精神的乡土教材。     

红色文化软实力:培育和践行大学生社会主义核心价值观的重要依托——以江西高校为例

红色文化是一种强大的软实力,与社会主义核心价值观具有内在的一致性。深入探究红色文化软实力与社会主义核心价值观的内在关系具有重要的理论意义与实践价值。红色精神是红色文化软实力的精髓,红色文化软实力为培育和践行大学生社会主义核心价值观提供了重要依托。江西高校依托红色文化软实力在培育与践行大学生社会主义核心价值观方面做了一些有效尝试和探索,其做法值得借鉴和推广。     

井冈山红色资源利用与德育校本课程开发研究

毛泽东、朱德等老一辈无产阶级革命家用鲜血和生命培育的井冈山精神及反映井冈山宝贵精神财富的革命旧址、革命博物馆、烈士陵园等载体,是丰富的红色资源.高校充分利用井冈山红色教育资源,大力开发德育校本课程,加强和改进大学生思想政治教育,对于坚定理想信念之"魂"、立牢民族精神之"根"、夯实基本道德规范之"基",有重要意义.     

“他者”的悲剧：解读《野草在歌唱》

本文从女性主义的观点出发,将主人公玛丽放在＂他者＂的立场,从三个方面来解读《野草在歌唱》：玛丽是非洲大陆的流放者,殖民地社会的迷失者;玛丽是男性的依附者,父权制社会的屈从者;玛丽是他人眼中的疯癫者,种族隔离制度下社会的牺牲者,进而揭露了造成玛丽悲惨结局的社会根源。     

论《文章流别集》及其与《文章志》的关系——《〈文选〉成书考说》之一

《流别集》“为世所重”的主要是其所附之“论”而非“集”本身;《隋书》“辞赋转繁”乃举“辞赋”以概其凡,而“继轨”“取则”者与《流别集》之间,其体例亦非丝丝入扣。这与《南齐书·文学列传·论》所云与该列传所载有异略同,故以之说《流别集》有所失照。就今存佚文考察,《流别论》分为论“体”与解说作品两个部分。《文章志》乃独立于《流别集》之外的传录体书目。故考察《流别集》对《文选》的影响,不当涉及《文章志》。     

《歧路灯》中“叫”字句的兼语结构的考察

本文考察《歧路灯》中带"叫"字的兼语结构,分析几种结构类型。     

高校弱势学生群体界定分类研究刍议

文章从近年来学术界对弱势学生群体界定分类进行综述的同时,为探索对其救助和教育的可行性和针对性,提出"高校弱势学生群体有客体弱势和主体弱势(心理和行为弱势)两种形式,而心理弱势是大学生弱势的核心因素"的观点,高校需要以弱势学生的心理为突破口进行发展教育,从而真正实现和谐视阈下高等教育的目标。     

小产权房法律问题研究

与愈演愈烈的房价涨势相反,建于农村集体土地上的小产权房因其低廉的价格实现了众多城市居民的购房愿望,但目前我国法律并未给予小产权房相应的合法地位,往往造成司法实践中对此类问题的裁判不一,也不利于各利益主体的权利保障。对此,只有将小产权房进行合法化,明晰小产权房的权属,制定完善的小产权房管理体系,设立农村非农用地流转制度,才能更好地发挥农村集体土地的效用。     

赣州城区方言中“嘎”的用法探析

赣州城区方言属于北方方言,是一个被客家话包围的方言孤岛区。赣州城区人尤其是老一辈人,经常使用以"嘎"开头的句子,如"嘎怎么办哦?"。本文从语义、语用和语法的角度,探析"嘎"在赣州城区方言中的具体用法。     

“三增九虚”对奇幻小说的影响

对＂三增九虚＂的批判是《论衡》一书的重要内容,也是王充＂疾虚妄＂的直接对象。在批判虚妄推翻一个现存世界的同时,王充也构建着他的世界。＂破＂＂立＂之间,对以虚幻为显著特色的奇幻小说产生了重大影响,＂疾虚妄＂一定程度上成为制约玄幻小说发展的枷锁,而其理性精神为奇幻小说增添了顽强的生命力。     

论课堂教学的“格”及其“立”与“破”

课堂教学的"格"是课堂教学能否产生有效教学的研究重点。文章在分析了格和课堂教学的格后,从课堂教学目标等四个层面探讨了课堂教学格的"立"与"破",进而认为,在这种课堂教学中,教师和学生之间从原有的"权威—服从"关系转变成了"价值引导—自主探究和发现"的关系,学生通过这种自主探究和发现知识的过程,获得了一种成功的体验和自我价值感的实现,提升了自己的生命价值和生命意义。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。     

《左传》动词同义词研究

以《左传》中的动词同义词为研究对象，从语义、语法、语用三方面分析同义词之间的区别特征，并概括其修辞作用。