刍议当代哲学思维的发展:和谐与发展共同成为建设有中国特色社会主义的两条哲学思维主线

不可否认,和谐思维与发展思维已成为在建设有中国特色社会主义中所共同关注的哲学思维主线。笔者试从马克思主义哲学与当代中国特色社会主义建设的关系中,从理论上和现实表现中对和谐与发展为什么能共同成为建设有中国特色社会主义的两条哲学思维主线进行阐述,说明当代中国哲学思维发生的重大发展。     

和谐美学视域下当代中国审美文化的发展

和谐美学是在中国美学发展史上,以和谐思维方式演变的基础,借鉴自然科学而形成的重要理论成果。本文从当代中国审美文化的发展现状入手,在概述其现实状况的基础之上,结合和谐美学的思维方式探讨当代中国审美文化的发展脉络。由此得出结论:坚持和谐美学的思维方式是当代中国审美文化发展的必要条件,并且和谐美学的思维方式是当代审美文化研究的重要方法。     

论邓小平民族发展思想——再读邓小平《关于西南少数民族问题》

在《关于西南少数民族问题》这篇文章中,邓小平把马克思主义民族理论的基本原理与当代中国民族实际和时代特征相结合,形成了具有中国特色的民族和谐发展思想,丰富和发展了马克思主义关于民族问题和民族发展问题的理论,在当代多民族国家实现政治整合上具有重要的价值。     

邓小平理论与求同存异思维方法

<正> 邓小平建设有中国特色社会主义理论,是当代中国的马克思主义。在这一理论创立过程中,邓小平立足于时代的高度,以独特的风格创造性地运用了,一系列精湛的辩证思维方法。其中,求同存异思维方法独树一帜,闪烁着辩证统一思维的奇光异彩,为马克思主义辩证法思想宝库增添了新的时代内容。“特色理论”离不开“特色方法”,邓小平求同存异思维方法是建设有中国特色社会主义理论的有机组成部分,对我国社会主义现代化建设和改革开放事业具有深远的方法论指导意义。     

西方马克思主义研究方法之特色——在卢卡奇《历史与阶级意识》视阈下

在一定意义上,卢卡奇的《历史与阶级意识》是在方法论维度上着力研究马克思主义之正统所在。卢卡奇以研究马克思的历史唯物论为理论基础,努力建构社会历史总体性辩证法。卢卡奇社会历史总体性辩证法彰显了"历史性"与"总体性"相统一的总体性思维之特色、史与论相结合的特色和现代性批判的特色,使其成为西方马克思主义研究方法的特色所在。     

可持续发展与中国古代哲学中的和谐观

可持续发展是人类在经历了工业化文明、面临环境与发展的重大挑战所出现的一种新的发展观，其核心是探求与自然的互为调适、协同进化以及人与人之人间的和谐共济，当代与后代的均衡发展。可持续发展的理论渊源可追溯到中国古代哲学的和谐观，中国哲学强调人与自然和谐、人与人和谐、人自己身心内外和谐，追求“天人合一”的境界，可持续发展理论对中国传统的和谐谐观进行历史继承，又以现代实践为基础，在内涵、外延、实现手段等方面     

当代中国马克思主义理论研究的系列力作——评《当代中国马克思主义理论研究丛书》

30多年的改革开放和中国特色社会主义现代化建设的伟大实践,孕育了当代中国马克思主义理论.当代中国马克思主义观是中国特色社会主义理论体系的具体表现形态,是马克思主义基本原理与当代中国实际和时代特征相结合的产物,它从多维视角全面系统地阐明了对改革开放和中国特色社会主义现代化建设事业的根本看法和基本观点.深入研究当代中国马克思主义观,对于高举中国特色社会主义伟大旗帜,在新的历史起点上继续推进中国特色社会主义伟大事业,具有十分重要的理论价值和现实意义.由长安大学马克思主义学院杜向民、刘吉发、刘强教授主编,众多中青年学者撰写、中国社会科学出版社出版发行的《当代中国马克思主义理论研究丛书》(一套五部)系列专著,是全面系统地阐释当代中国马克思主义观的系列力作.纵览丛书,笔者有以下几方面的体会:     

内在关系辩证法的唯物主义性质和当代意义探论

辩证法马克思主义哲学是20世纪70年代以来英美马克思主义哲学中的一个重要学派。它所坚持和推崇的内在关系辩证法是唯物主义的辩证法。这种内在关系辩证法不仅具有能够使人们正确理解马克思的理论、正确认识当代资本主义和坚守共产主义理想等世界历史性的意义，而且对中国马克思主义哲学的发展和社会主义和谐社会的建设都具有十分重要的启示意义。     

论马克思主义哲学的当代形态

马克思主义哲学的科学世界观和科学方法论的内在统一、有机结合,规定了它的基本形态是实践的、辩证的、历史的唯物主义。邓小平理论是当代中国的马克思主义,是马克思主义在中国发展的新阶段,是马克思主义发展史上的第四个里程碑。马克思主义哲学是整个马克思主义科学体系的理论基础,它必将随着时代的发展而呈现出多种历史形态。认定邓小平同志的哲学思想就是马克思主义哲学的当代形态,其精华就是实事求是的唯物论,“两手抓”的辩证法、“三个有利于”的实践标准和人民利益高于一切的群众史观的高度统一。     

用易经思维指导中学生生物奥林匹克竞赛

中学生生物奥林匹克竞赛是学生和家长的热点议题之一.怎样才能发挥它育人作用?怎样使它健康发展?易经思维是富有中国特色的辩证法和方法论.本文根据易经思维,结合当代教育教学理念,提出了中正育人原则、和谐发展原则和科学性原则,并归纳了可供参考的策略和做法.     

论和谐思维方式的历史形态

考察了人类思维方式的历史演进,即人类思维在古代是追求和谐统一的本体论思维方式,是一种原始粗暴的和谐统一,人性归属于物性,人的主体性被淹没;近代哲学认识论的思维方式高扬人的理性和主体性的同时又过分地强调主客两分,把人与世界的关系僵硬化、对立化;现当代社会人类生存的危机使哲学家们寻求一种超越主客意识的和谐思维方式。由此去认识和把握人与世界的关系,认为和谐思维方式具有其逻辑发展必然性。因此在构建和谐社会的当代中国,最迫切需要转变思维方式,以超越主客意识的和谐思维方式指引对人和世界关系问题的思考。     

论和谐文化建构的三大原则

和谐文化的建构需要遵循文化发展的原则,在当代中国建设和谐文化必须坚持以创新的马克思主义为指导,克服把马克思主义教条化的倾向;必须坚持以我国社会主义市场经济引发的问题为背景,把和谐文化建设与中国特色社会主义实践有机结合起来,克服脱离实际问题的理论建构态度;必须坚持全球化背景下的中国优秀传统文化、马克思主义、西方优秀文化三大资源的整合创新原则。厘清文化建构的原则才能保证文化发展的正确方向。     

中国马克思主义哲学在何种意义上使用"形而上学"

形而上学是一个歧义较多的词,主要有两种含义:一是指作为研究超感觉的、经验以外对象的哲学,二是指与辩证法相对立的思维方式.马克思主义哲学,特别是中国马克思主义哲学主要是在后一种意义上使用形而上学.当前理论界兴起了一股研究形而上学的热潮,人们认为哲学就是形而上学,甚至认为马克思主义哲学是实践形而上学.这一研究加深了人们对形而上学的理解,但不符合中国马克思主义哲学的本意.在马克思主义哲学中国化过程中,毛泽东、邓小平、江泽民等一以贯之地把形而上学作为与辩证法相对立的宇宙观和方法论,这一规定经过60多年的宣传教育已为广大群众所接受.     

试论毛泽东对马克思主义大众化的探索

在新民主主义革命时期,毛泽东对马克思主义大众化进行了不懈的探索,他分析了马克思主义大众化的原因:马克思主义大众化的理论基础为人民群众是历史的创造者,马克思主义大众化符合人民群众的利益,马克思主义大众化是马克思主义中国化的必然要求。他提出了对马克思主义大众化内涵的理解:马克思主义大众化,就是要使马克思主义与人民大众相结合,使人民大众用他们的方式领悟、宣传和实践马克思主义。他还提倡和实践着马克思主义大众化:毛泽东倡导并力求用大众化的语言阐述马克思主义理论,运用马克思主义理论解决人民大众关心的问题,重视以人民大众为马克思主义理论的教育对象。他的这些探索对于当代中国的马克思主义大众化、理论联系实际和马克思主义中国化具有重大的理论和现实意义。     

对马克思主义中国化史研究的若干思考

马克思主义中国化史研究是马克思主义发展史研究的重要组成部分,亦是马克思主义中国化研究深入的要求和表现。进行马克思主义中国化史研究,要重视胡乔木同志论中共党史研究和撰写工作的意见。要充分体现马克思主义中国化史的本质属性和特点。要始终坚持历史与现实、理论与实践的统一。要力求科学地反映马克思主义中国化整体发展的历史。要力求科学地反映马克思主义中国化整体发展的历史。重视对马克思主义基本原理、马克思主义经典著作、国外马克思主义等的综合研究。坚持正确认识、对待和处理马克思主义与多样化社会思潮的关系。要坚持用马克思主义中国化的最新理论成果科学回答关系马克思主义在当代命运中的一些重大理论和实践问题。     

"学术史"研究范式自觉与构建当代中国马克思主义哲学学术体系 ——兼论孙正聿先生的当代中国马哲史研究

哲学是历史性的思想,哲学史则是思想性的历史。梳理中国共产党成立以来尤其是改革开放以来当代中国马克思主义哲学研究的学术史,我们会发现,当代中国学人正是在主体性自觉与理论自觉中实现了“学术史”的研究范式自觉。在改革开放以来当代中国马克思主义哲学的理论创新中,以孙正聿先生为代表的一代学人基于现实变革的需要,在“学术史”研究范式的自觉与反省中,在思想解放与解放思想、现实变革与变革现实、理论创新与创新理论中彰显了马克思主义哲学的生命力,确立了“中国马克思主义哲学”的主体地位。进入21世纪以来,在“学术史”方法论自觉中推动当代中国马克思主义哲学创新,已构成学界的“集体共识”。在新时代,倡导“学术史”研究范式的出场和在场,必将有助于我们在总结历史规律和历史经验的基础上,认清“来路”、看到“正路”、探索“前路”,从而推动当代中国马克思主义哲学学术体系的构建,为继续开创中国式现代化新道路和构建人类文明新形态提供富有生命力的哲学理念。     

李大钊史学理论研究

李大钊史学理论作为马克思主义史学理论的一部分,始终是史学家和马克思主义工作者关注的重点之一,他对于中国史学史的贡献是有目共睹的,在史学理论研究和教学的实践中,李大钊形成的史学理论对当代历史研究者有着不可忽视的启迪意义。本文将从李大钊史学的性质、特点、研究对象、史学内容以及史学方法这几方面分别论述李大钊对史学理论研究的贡献,以及李大钊对辛亥革命、孙中山等历史事件人物的评价、李大钊对马克思主义中国化理论的贡献、李大钊对中国马克思主义史学思想的历史理论和现实意义、李大钊对中国马克思主义史学思想与陈独秀、瞿秋白等人的比较,进行分析和阐述。     

“天人合一”的新视点

本文通过对中国哲学的“天人合一”的新界定,揭示了“天人合一”在人类面临严峻的人口问题,资源问题和环境问题的情况下应有的时代内涵,阐述了新的历史条件下人类追求“天人合一”即实现人与自然和谐统一的历史必然性以及实现这种统一的前提条件,从而展示了马克思主义人与自然生态观的当代价值。     

论邓小平科学思维之我见

邓小平同志在领导我国改革开放和现代化建设中，创立了建设有中国特色社会主义理论体系，他以开辟社会主义建设新道路的雄才大略和开拓马克思主义新境界的远见卓识，成为我国改革开放和现代化建设的总设计师，是建设有中国特色社会主义理论的开创者和奠基人。一邓小平的创造性思维，根源于马克思主义，是坚持马克思主义基本理论同中国具体实践相结合的产物：它是以唯物论辩证法为核心的思维，是以“实事求是”为灵魂的思维，是马克思主义的科学思维。邓小平同志说：“搞社会主义一定要遵循马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛…     

传统文化中和谐思维的内在意蕴及其当代价值

和谐思维是中国传统文化思想体系中一个重要的组成部分。在当代,弘扬和谐思维精华,贯彻科学发展观,构建和谐社会,和谐思维可以为我们提供智慧启迪。