方言与菏泽方言浅议

方言是一种正在萎缩的历史文化遗存。本文对方言及其界定、菏泽方言的特点进行了分析和探讨。     

论闽南方言岛

闽南方言岛是明、清以来随着闽南地区的居民小规模向外播迁而在其他方言区内形成的一种特殊的语言现象,它对于探索特定的语言环境下语言的交际、语言的接触和语言的演变都具有特殊的研究价值.闽南方言岛的地理分布、闽南方言岛的历史形成、闽南方言岛的语言生活、闽南方言岛的语言接触和语言演变是探讨闽南方言岛必须涉及的问题.     

略谈玉林方言研究及玉林方言文化建设

方言自身是一种文化,同时又是地域文化的载体。玉林话是一种特色方言,有其独特的语音、词汇、语法特点和文化内涵。本文简述玉林方言及文化研究概况,勾勒玉林方言研究逐步深化发展的轨迹,并基于玉林方言的实际,结合相关文化因素,提出玉林方言保护和研究及玉林方言文化建设的几点想法。     

方言岛述论

综观近年来的方言岛研究,方言岛日益成为方言学领域的一个热点问题,其研究思路尚处于摸索、草创的阶段,研究方言岛问题尚缺乏统一的理论框架.通过对先前的研究成果进行归纳总结,探讨了方言岛的研究意义和研究思路,并认为今后的方言岛研究,必须走田野调查和理论体系整合这样的道路,二者缺一不可.     

丰城方言代词概要

丰城方言的代词构成方式较为丰富,其功能比较复杂,与宜春话略有不同.1.人称代词.丰城方言人称代词复数的表达法较丰富,显示了其不同的继承的底层.2.表处所的指示代词.其中远指分两个层次,第一层次是相对不远或看得见的,第二层次是相对很远或看不见的.远指和近指的不同是通过音长的差异来体现的.3.疑问代词.丰城话"许里、什里"等疑问代词多是由指示代词通过变调来表达的.     

汉语方言濒危

方言是从最原始的古代汉语演变而来的,是民族文化的承载,但是随着普通话的普及,以及外围的各种因素,各地方言演变的程度不一样,有些方言正在逐步消失。如果我们的方言得到了较好的保护并且保存得好,那么,通过对各种方言的了解我们就可以大致看到古代汉语的原貌,有利于我们寻找共同的祖先。     

从方言新闻论方言与普通话的冲突与共存

近年来,方言新闻在广播、报纸、电视、网络等媒体中都呈现出蓬勃发展的强劲势头.方言新闻的兴盛,从多个方面对方言与普通话的关系产生了影响.因此,必须把握方言新闻中方言使用的尺度,寻找推广普通话和保护方言之间的均衡点.     

浅谈普通话与菏泽方言

普通话是以＂北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的现代汉民族共同语。＂菏泽方言俗称菏泽话。菏泽话就像菏泽人一样淳厚、耿直,特点鲜明。本文简单的谈了一下菏泽方言与普通话的差异,使我们在学习普通话时,能够有针对性地进行方言辨正,在方言区积极推广普通话。     

巢湖方言与蚌埠方言中的亲属称谓词之比较

巢湖方言与蚌埠方言都是北方方言,但在亲属称谓词这个方面有着较大的差异,本文着重阐述两者之间的不同,对这个产生清晰的认识。就能避免许多误会的发生,促进人与人之间关系的和谐。     

江西吴城方言本字考

文章考证江西吴城古镇方言的本字,共70个。方法是根据古今语音对应规律,查找当地话口头说、无适当字形可写,但《广韵》或《集韵》已收录的字。     

风格即人--文学中的方言

本文从语言学的角度论述了方言的三大分支的定义,地域性方言的发展概况,社会性方言在文学中的作用等问题,从而阐明了"风格即人",也就是说我们能通过对人的语言的研究来评判一个人,每个人的语言风格能反映出他是一种什么样的人.     

吴闽粤七县市中小学方言使用与方言教学情况调查

为了全面了解全国中小学方言使用与方言教育的情况,课题组对吴闽粤三个方言省区的七个县市25所中小学校进行了调查,采用了实地考察、问卷调查及访谈等方法,问卷调查对象有561位教师、1459位学生,访谈70余人。通过调查发现普通话在方言区中小学校已经成为完全的教学语言与工作语言,但方言在校园内外的一般生活交往中还有较高的使用率,对方言的认同与支撑主要来自文化认同,中小学校中以方言作为教学内容的课程极少出现。建议推普工作仍应继续坚持;可给方言在非教学环境的使用留下一定的空间;方言教育应以家庭和社会为主,学校为辅。     

武冈方言中的特殊量词

量词是汉语特有的词类,本文通过对武冈方言特殊名量词和动量词用例的分析,来揭示武冈方言量词的特点,有助于汉语词汇的深入研究,对武冈方言特征词与其他方言特征词的比较研究也有帮助。     

浅谈枣庄方言词缀

词缀是现代汉语重要的语法单位,可以分为前缀、中缀和后缀。枣庄方言的词缀非常丰富,尤其是后缀,使用频率很高,构词能力很强,不但可以构成大量的名词,而且还可以构成数量众多的动词、形容词等。这些词缀不仅数量众多,而且极具地方特色,形象、鲜活,绘声绘色、绘形绘情,它们的存在极大地生动了枣庄方言的表达方式。     

对于焦作方言分区的再认识

焦作地区方言因历史上的移民原因而深受山西方言影响。近现代在多种因素的综合作用下,焦作地区方言已逐渐裂变为“怀庆方言”和“焦作方言”。就目前的语言材料上看,“怀庆方言”仍属“晋语”,而“焦作方言”则日益向河南方言靠拢。     

宜昌方言字考古

宜昌方言独具特色，是三峡文化的重要组成部分。本文论述了从音韵与古籍入手进行方言考古的基本方法和规律，并例举了具体考释的数十个方言本字，展示了宜昌方言同古语的传承关系。此外，对实际考释中可能会遇到的各种复杂情况，也提出了一些处理意见。     

方言节目对常州方言的生态保护作用论析

方言具有独特的民俗文化,随着普通话的普及和现代社会传播环境的改变,方言与地方文化日趋式微。借助方言电视节目,常州方言和地方文化得以焕发新的生命力。运用语言学知识分析了常州方言与地方文化式微的现状与原因,指出方言电视节目在对常州地方文化的传承与生态保护的意义在于促进方言文化的再次回归;唤醒常州市民保护常州方言的意识;有利于语言文化多元性发展。     

孝感方言本字考

孝感话属西南官话。这个地区的方言，历来认为是典型的楚语，而今流行的方言词语中保留了许多古语遗迹。一些有间无字的方言词，可以从古书上找到来源，考出本字。     

关中方言的特征词

关中方言的特征词有的保留了隋唐以前典籍中的有关词语，如“覆”是盖的意思，“住”是停的意思，读作去声调的“远”是绕开的意思；有的保留了宋元明清白话著作中的有关词语，如小说《金瓶梅》里的“历头(历书)、墓生儿(遗腹子)、着气(生气)、瞎(坏)”等词语。关中老派(老年人)方言所广泛使用的“老娘婆(收生婆)”是流行于北方官话区较大区域的一个典型一级特征词；“日头(太阳)、晒暖暖(晒太阳)、贼星(流星)、天河(银河)、年时／年时个(去年)、爷(祖父)、胛骨(肩胛)、骒马(母马)、叫驴(公驴)、乳牛(母牛)、郎猫(公猫)”等词语是典型的关中方言一级特征词。     

宿松方言的语气词

宿松人日常交谈中语气词的使用相当频繁,语气词比较丰富,表情达意复杂细腻。本文描写分析18个语气词的用法。