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《乐记》、《乐论》是中国传统儒家音乐美学思想的代表作,在中国传统文化对于“礼乐教化”的认识上具有经典意义。《乐记》作为古代音乐理论专著,总结了孔门有关音乐艺术的理论,荀子作《乐论》而形成极完整成熟的儒家音乐思想体系,这两部作为中国古代所留下的经典,在音乐美学方面具有相当高的研究价值。本文试从《乐记》、《乐论》心、物、情的音乐审美、礼乐教化两个方面探索先秦音乐美学思想的发展轨迹。 相似文献
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中国古代艺术创作论的生成,受《乐记》和《周易》等儒家经学元典的思想影响。《乐记》提出的感物→心动→乐成的音乐创作原理,构成了古代艺术创作论的基本框架。《周易》提出的＂观物取象＂、＂立象尽意＂等哲学命题,完全适用于艺术创作,揭示了艺术创作的内在规律,因而构成了古代艺术创作的基本原则。《乐记》、《周易》的这些理论不但对古代艺术创作具有重要意义,而且在今天仍然具有非常重要的实用价值。 相似文献
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张义宾 《阴山学刊(自然科学版)》2004,17(1):9-15,91
《乐记》受到了《苟子》和《周易大传》的影响，由此形成了两种根本不同的美学观。其中源于《苟子》一系的美学思想以现成性的、由具体之物构成的既定性的世界为哲学基础，认为音乐的源泉在于人心与外物的相感；而源于《易传》一系的美学思想别以非现成性的、生成性的生活世界为哲学基础，认为音乐以生活世界的本体——天为源泉。在以西方主客二元文化为主导的现代语境中，我们对源于《苟子》的美学思想有明确的理解，但对源于《易传》的美学思想却发生了十分严重的文化“误读”，以致于多数现代学者将其全盘否定。其实，只有来自《易传》的美学思想才是《乐记》理论的精华，它真正代表了中国文化精神，是西方传统文化不曾涉及的、难以解读的中国学术思想，是中国人对世界文明的独特贡献。 相似文献
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以《乐记》为代表的儒家音乐哲学美学思想和以《声无哀乐论》为代表的道家音乐哲学美学思想是中国传统音乐哲学美学思想的两极。它们形成了中国古代二元对立的批评格局，这种格局对于扩充古代整体的音乐哲学美学思想的容量，起到了积极的作用。 相似文献
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韩钟文 《上饶师范学院学报》1983,(4)
荀子是战国时代杰出的思想家与教育家,是先秦时代审美教育思想的集大成者;他重视审美教育在培养、造就人与移风易俗,改变社会制度等方面的作用,批判地继承和发展了儒、道、墨诸家的审美教育思想,为中华民族封建社会的审美文化的建设奠定了理论基础。本文旨在联系古代文化的演化历史,探讨荀子审美教育思想的特征及其价值。 相似文献
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明代乐舞理论学家王邦直的著述《律吕正声》,大量引用了《尚书》、《乐记》等儒家经典以及韩邦奇的乐舞思想,较为系统的记述了周至明代中后期中国古代宫廷乐舞的概貌,其中的一些观点为我们当代中国古典舞的发展提供了极有价值的借鉴和深刻启迪。本文着重从《律吕正声》中关于中国古代乐舞编创和教育等方面的观点入手,探究当代中国古典舞发展过程中应该予以借鉴的经验,为当代中国古典舞的发展寻找一个正确方向。 相似文献
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一要探讨《乐记》的音乐教育思想,必须首先明了《乐记》的作者和其所处的社会历史条件。一般认为,《乐记》系孔子的再传弟子公孙尼子所作。然而从《乐记》的内容看,今有《乐记》不全是公孙尼子的东西,它经汉儒的杂纂杂抄混入了不少东西,但主要的文字仍采自公孙尼子。众所周知,春秋战国是社会大变革的动荡时期。各阶级的代表人物,各持不同政见,对社会上的问题,展开了激烈 相似文献
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《乐记》是七十子后学公孙尼子关于《诗》乐的论著。公孙尼子几乎完全忽略了诗乐的娱悦人心的审美价值，而全副精神所关注的是诗乐的道德意义。故而提出了“音与政通”“乐以象德”的《诗》乐理论，以《雅》《颂》之创制，旨在节制人情，导引人心，使社会秩序化、道德化，并对《风》《雅》《颂》的音乐形象与道德内涵作了描述。反映了战国儒家学派中兴起的以道德教化拯救颓世的思想潮流。同时《乐记》也披露了关于《诗经》音乐形态的信息与不同于《毛诗》的《诗经》传本信息。 相似文献
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至《乐记》出现后,中国古代的音乐思想逐渐系统起来,形成了一套完整的音乐美学理论,其中乐教思想贯穿始终。本文用"广博易良,中正谐和"来概括乐教,并分析它们的内涵,以及在后世的发展演变。 相似文献
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周来祥主编的《中华审美文化通史》对中华审美文化的概念、对象、范围和方法以及它的基本特征做了与以往学者不同的阐述;此书从先秦开始,一直写到二十世纪的审美文化,对各个时期的审美文化概况进行了详细的论述;抓住各时代审美文化的总范畴与主导思想,采取逻辑与历史相统一的方法,对中华审美文化进行了总体的把握。 相似文献
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先秦音乐思想以及整个文艺思想 ,集中表现在一场关于“乐”的论争上。作为这场论争的总结和结晶的《乐记》 ,其成书年代历来没有弄清楚。郭沫若曾提出了公孙尼子说。但从《乐记》自身的矛盾性来看 ,作者不应是公孙尼子 ;从儒家传统文艺观的发展过程来看 ,《乐记》当在《荀子》之后。从直接的史料记载看《乐记》的成书年代与作者 ,《汉书·艺文志》提供的史料是基本可信的。所以 ,《乐记》应是汉武帝时 ,刘德与毛生等人收集《周官》及诸子言乐事者所作 ,经汉成帝时刘向校书而得。 相似文献
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研究了《周易》在中国古代文化中的重要地位及《周易》对中国古代帝王文化的影响。在此基础上着重探讨了《周易》与中国古代建筑文化的关系，并以中国古代最高水平的皇家建筑———天坛、故宫为例，论述了其建筑设计中的易学思想。通过对天坛、故宫等与中国古代易学思想相结合的特殊建筑的分析，使我们看出，这些建筑从名称到布局处处遵从易学思想，中国古代帝王对易学思想的崇仰由此可见。不仅皇宫建筑如此，皇宫所在地的城市建筑同样体现了易学思想，明代京城的建筑设计布局与易学有密切的关系。 相似文献
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韩钟文 《上饶师范学院学报》1982,(2)
孔子(公元前551～公元前479年)是我国春秋末期的思想家、政治家与教育家。他的审美教育思想体现于政治活动和教育实践之中,是他的思想体系的一个重要组成部分;对我国古代封建社会审美文化的创造影响极大,在审美教育思想史中占有重要地位。一审美教育主要是通过审美活动来直观美、认识和肯定美的价值,使受教育者改变自己的审美意识、进而影响社会审美文化的传播与创造。审美教育就是“寓教于乐”,它以美的形象感染人的性情、陶冶人的灵魂、启迪人的理智,潜移默化地影响人的整个精神面貌。生于动乱的 相似文献
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陈振波 《邢台师范高专学报》2012,(1):65-66,72
中国古代抒情诗的情感特性、思想题材、审美意象、创作手法受到古代道德文化的规定,其写作表现为从属于古代道德文化的本体论形态。这种本体论形态导致了中国古代抒情诗的主流偏重于诗歌的教化功能和功利性审美情感,并且使个人化抒写表现为异质文化形态。 相似文献
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现代人对健康概念的理解在＂换代升级＂,认为健康是由生理到心理,并与社会环境、自然环境以及人格道德等相关因素的和谐统一。本文运用全新的视角论述了《乐记》这部音乐心理学专著的重要理论思想和音乐本质,由此来探讨《乐记》对现代音乐疗法的深远影响。 相似文献
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《周易》的思想包罗万象,是我国古代人民智慧的结晶.继承和弘扬优秀传统文化需赋予它们当代的时代价值.当前我国高校思想政治教育管理存在诸多薄弱环节,主要表现为:缺乏科学的指导思想、管理组织结构设置不合理、对教学效果的关注不足等.为改善管理水平、提高思想政治教育的实效性,同时也为了传承民族优秀传统文化,特借鉴《周易》的管理及其教育思想,将之运用于高校的思想政治教育管理工作之中,以期优化资源,提升管理效率. 相似文献
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李敏 《曲靖师范学院学报》2009,28(5):118-119
《中国古代审美学》一书立足于中国话语语境,建立了中国古代审美思想理论的三大范畴体系,为中国美学研究思维的转换提供了一种新的视角。该书作者关于中国美学思想理论体系的＂重建＂所做出的努力,对于构建中国美学的＂当代形态＂,无疑是一种崭新的启示。 相似文献