做一个"实在"的科学工作者

大多数科技工作者的"自我约束",应该是建设"科技创新"国家的必要条件。科学发展到今日,已经不是19世纪那个以"个人遨游"为主的时代。     

"东方列宁学"论"列宁主义"的定义

20年代产生的关于"列宁主义"的几种定义,存在着种种不当和不足之处.应该确认,列宁主义是帝国主义时代马克思主义同俄国实际相结合的产物,是俄国以及东方其他经济文化比较落后国家的人民建立马克思主义政党、夺取政权和巩固政权的理论,是这些国家的人民通过"中间环节"渐进地进行社会主义经济建设的理论,是他们加强民主政治建设、文化建设和工人阶级执政党建设的理论.     

实施主题计划建设"资源科委"

主题计划的实施顺应了时代发展对科技工作的需求 胡锦涛总书记去年底就强调“科技创新能力是一个国家科技事业发展的决定性因素．是国家竞争力的核心，是强国富民的重要基础，是国家安全的重要保证。要坚持把推动科技自主创新摆在全部科技工作的突出位置，坚持把提高科技自主创新能力作为推动结构调整和提高国家竞争力的中心环节。”温家宝总理也提出：科学技术是综合国力竞争的决定性因素，自主创新是支撑一个国家崛起的筋骨。     

论中国现代文学的"孝道"书写

五四“非孝”思潮的实质体现了以人为本的现代思想，是“人的觉醒”后的自然要求，而孝道规范本身存在着许多内在的不可调和的矛盾性，中国现代文学作品也因此显示出鲜明的时代性与主体情感的复杂性特征，同时，我们也必须注意到，时代主潮的变迁，也是造成中国现代作家书写孝道时在“决绝”与“犹疑”之间徘徊的重要因素。五四时代是个性解放、反抗传统的狂歌猛进时代，“非孝”成为当时作家书写孝道时的主流化选择，而到40年代，随着抗战的深入，民族解放成为时代的主潮，传统文化的命运与现代国家、现代民族的命运复杂地纠结在一起，因而具备了崭新的救亡意义，孝道的积极性意义得到重新张扬。     

关于我国"国家创新体系"

建设国家创新体系是我国新时期面临的一项重要任务．随着知识经济时代的到来，更加凸现出这一课题的重要性．关于国家创新体系，不同的学者采用不同的定义．国际上较通用的定义是：国家创新体系是指由一个国家的公共和私有部门组成的组织和制度网络，其活动是为了创造、扩...     

"绝对保密"时代曙光乍现

10年后，量子计算机的出现将宣告传统密码的终结，超强计算能力使其“无坚不摧”，这引起了恐慌，也引起了密码的升级。量子计算机的出现预示着建立在复杂数学计算基础上的传统加密法最终会消亡，而量子密码术将确保在量子计算机时代，秘密能够被安全保存。今天，量子密码术已不再局限于科学家的实验室，美国、瑞士、日本等国家已经出现了量子密码商业产品，今后还将有更多产品面世。人类将进入一个“绝对保密”时代。     

"以德治国"的再思考

针对江泽民提出"以德治国"思想在社会上引起的争议,提出了应从时代的角度去把握"以德治国"的深刻内涵,"以德治国"不同于封建社会的"德治",其是对中华民族传统美德的继承和发扬;是对马克思主义国家学说的发展;是中国发展社会主义市场经济的需要;是中国民主政治改革的必须.为了贯彻"以德治国"思想,必须加强社会主义精神文明建设,提高全民族的文化道德素质.     

加快实施湖北纺织服装企业"走出去"战略的探讨

2005年，国际纺织品贸易由年初的后配额时代，经过艰难的历程，到年末又重回配额时代。以美欧为首的西方国家对中国纺织品出口进行种种设限，严重损害了我国的经济利益。在当今国际贸易的大环境下，湖北纺织服装企业应如何应对，是我们急需探讨的一个现实问题。本文结合湖北纺织服装企业的现状及特征，分析了加快实施“走出去”战略的意义及可行性，提出了可供参考的方案与对策。     

北京启动"技术预见行动计划"

20世纪90年代以来,技术预见活动逐渐成为世界潮流。通过对国外技术预见实践的调研和思考,我们更加强烈地感到知识经济时代国家(地区)要实现跨越式发展,必须重视资源的有效配置,特别是科技资源的有效配置。技术预见为优化科技资源配置提供了很好的工具。因此,北京市科委软科学处于2001年立项启动了“北京技术预见行动计划”,进行地区层面的技术预见和政策选择研究,先选定信息和材料两个领域进行“德尔菲调查”,现课题已取得重要结论,完成了课题研究报告。课题调查结果和研究结论不仅对制定国家和北京市中长期科学和技术发展规划具有重要的参考价值,而且对制定促进相关领域技术发展的各类政策和改进科研计划管理等也有一定的参考价值。     

增强知识产权意识促进"科教兴市"工作全面发展

进入知识经济时代以来,知识成为经济发展中最重要的生产要素,知识产权工作也已经成为衡量一个国家、一个地区综合实力的重要指标。建立和完善知识产权制度,提高知识产权工作水平,对于实施科教兴国战略,激励本地区发明创造,促进科技创新成果转化,提高综合竞争力具有十分重要的意     

二程洛学与君主专制主义论

洛学是北宋时期程颢、程颐创立的一个学派 ,经南宋朱熹集大成后作为封建社会后期官方的意识形态 ,统治中国思想界长达 80 0年之久。其学说有维护君主专制统治的一面 ,但也有限制皇权君势 ,反对君主专断自任的一面 ,并不完全是替封建专制辩护的     

指千秋以厉响,俟寂寞之来和--成公绥赋论

成公绥是晋初著名的赋作家,所作<天地赋>、<啸赋>等,以题材的创新与华茂的语言高标于世.然而现代少有人给予关注.综览其人其赋,可一窥其创作特色.     

程颐的易学解释学探研

程颐是理学的奠基人,而理学主要是在《周易》等儒家经典解释的基础上完成建构的.《程氏易传》是《周易》解释学的集中体现.他对于《周易》的解释是在突出主体意念基础上的创造性解释,这与程颐之前的传统易学大相径庭.如重视易理的阐发、重视义理而不废象数、历史的解释法等等,而这些仅仅只是程颐解易的途径和桥梁,其精神实质最终是以一种超越时空、超越存在的视野,以此来揣度和体悟圣人的精神实质,与圣人展开精神的对话,并以此作出创造性的解释,所以程颐对《周易》解释的过程,就是对话的过程,一个创造的过程.     

台湾民间文学实践家——陈益源教授学术成就述评

陈益源教授专长于民俗学、民间文学、古典小说以及域外汉文学。长期以来 ,他勤于民俗文化调查和民间文学采集 ,并着力于台湾民间故事家的发掘与研究工作 ,对于乡土文化的保存与推动更是不遗余力 ,堪称为台湾民间文学实践家。     

试论唐代的太子监国

太子监国是唐代政治中的重要现象,一般可分为太子攘夺皇权后的监国、皇帝巡幸时的太子监国、皇帝有疾诏令太子监国和权臣宦官废皇帝后以太子监国等类型。太子攘夺皇权和临危受命下的监国往往已掌握了国家的实际权力。有唐一代的太子监国现象不仅凸显了唐代统治集团内部的倾轧,也在一定程度上暴露了中国古代皇权传承中的制度纽结和实践困境。     

试论曾国藩的家庭教育观和教育方法

综观曾国藩的一生,我们发现他在"治国、平天下"方面的政治建树,是与其在"修身、齐家"方面的努力密不可分的.他从维护封建纲常礼教的伦理道德出发,继承中华民族的传统文化,在湖湘文化中吸取营养,逐步形成了独具特色的家庭教育观和教育方法,并对他的部属和弟子的成长产生了重大而深远的影响.     

分支水平井产能公式研究进展

分析了分支水平井的7个典型产能公式.对比发现,王卫红公式、李?公式均为程林松公式的特例;蒋廷学公式比程林松公式更加准确.通过理论分析和实例运算,验证了齐成伟公式在外部渗流阻力部分的重要突破.进一步分析发现,齐成伟公式的外部渗流阻力部分自相容,科学严谨.最后,考虑到各种附加阻力,得出了完整的产能公式.     

美人香草意千秋-评改琦的仕女画艺术

改琦的仕女画在内容、意境和风尚方面均有着鲜明的时代特色和独到的艺术追求,寄托着画家对封建社会中年轻女性空虚凄寂生活的同情和感叹.创造了封建末世近似病态意象美的典型仕女形象,成为一家之法,对后世产生了较大影响.     

封建末世亡国之君的典型艺术形象——谈《李自成》对崇祯皇帝的人物塑造

长篇历史小说《李自成》通过对崇祯皇帝的典型塑造,真实地反映了处于封建末世的亡国之君的黑暗统治,深刻地揭示了在绝对君权统治的制度下,专横独裁的封建统治阶级穷凶极恶的反革命本质;真实地反映了处于封建末世的亡国之君的垂死挣扎,深刻地揭示了在农民起义的沉重打击下,外强中干的封建统治阶级必然灭亡的历史规律;真实地反映了处于封建末世的亡国之君的变态心理,深刻地揭示了在皇权秩序分崩离析的形势下,腐朽没落的封建统治阶级悲剧的矛盾性格和世纪末情结,从而在中国当代文学史上成功地创造一个活生生的独具特色的封建末世亡国之君的典型艺术形象。     

论程颐理学思想的传承

从二程洛学到朱熹闽学、从二程理学到朱熹理学，有一个传承发展过程。在程门弟子中，福建人杨时、罗从彦是闽学的开创者，也是二程洛学和理学思想的传承者，他们全面继承二程的理学思想，但无大发展。到了李侗，除了继承师说之外，又有新的发展。他把程颐的理本论和周敦颐的太极论糅合起来，用理深化了太极。朱熹是闽学的集大成者，又是二程洛学的发扬光大者。他系统化了程颐的理本论，完善了理在气先论，发展了格物致知论，形成了一套完整的程朱理学理论体系。