论人生价值

人的价值是人对人的意义。人生价值是人生的自我价值与社会价值的统一。其中，人生的社会价值是人生价值的更为重要的方面。人生的社会价值与自我价值的现实统一是一个历史过程，只有在社会主义社会以及未来的共产主义社会中，才能逐步消除二者的背离，充分实现二者的辩证统一。人生价值包含生命价值、能力价值、劳动价值等三个层次，其中，劳动价值是人生一切价值的核心和集中表现。     

以先进文化引领当代大学生网络政治参与

以先进文化引领大学生网络政治参与就是用社会主义意识形态引导大学生进行价值选择,自觉有序地进行网络政治参与,实现自身政治社会化。先进文化的引领作用是由大学生网络政治参与现状、社会主义价值体系自身内涵和具体实现路径决定的,具有丰富的时代意蕴。只有以马克思主义主导大学生网络政治价值追求,以中国特色社会主义共同理想强化大学生政治认同,以民族精神和时代精神支撑大学生政治情感,以社会主义荣辱观规范大学生网络政治参与行为,大学生网络政治参与的价值取向才能与社会所倡导的核心价值体系保持一致。     

魂兮归来 反故居些——历史学价值问题刍议

文章认为史学主要具有以下价值:一、社会价值。指史学具有为现实社会服务的功能。二、学术价值。指史学能够揭示人类社会历史发展的原貌及其内在规律。三、审美价值。指史学本身所特有的能引起人们审美感受、审美需要的属性和作用。     

试论生态美学的意识形态特质

生态美学的哲学基础是生态中心主义。生态中心主义突破了以人类中心主义为核心价值理念的政治实践方式,塑造了一种新型的社会政治意识形态;另一方面,生态中心主义的整体和谐思想又是对现代主体性美学内在逻辑的背弃与超越,指向人与自然、社会的审美生存之境,所以生态中心主义又是一种新型的生态审美观。因此,以生态中心主义为核心精神建构而成的生态美学必然具有鲜明的意识形态特征,它与当代中国的社会文化语境紧密契合。     

浅论阅读的社会价值

阅读不仅具有完善读者自我的功能,而且具有巨大的社会价值,主要表现在：阅读的教育价值、阅读的文化价值、阅读的经济价值、阅读的政治价值;在影视文化空前普及的今天,要充分实现阅读的社会价值,以促进社会文明程度的提高     

论思想政治教育功能、价值及其联系

思想政治教育是中国社会所特有的社会化模式,功能的发挥是直接关系到思想政治教育整体效能的发挥及思想政治教育的价值实现的关键问题,价值是基于思想政治教育对社会生活所具有的功能而生成的存在合理性,二者存在着不可分割的联系,价值依赖于功能,功能具有现实的价值性,两者都具有有限性与时代性。     

论公民文化与法治

任何一种社会制度得以确立和运行,都离不开社会成员对其制度价值合法性的普遍有效认同。在具有民主政治和市场经济结构的现代国家,社会的发展与秩序必然建立在与公民内在自觉的、普遍有效的合法性意识相吻合的基础上。呈现出自由、平等、契约、权利、正义、秩序等等价值诉求的公民文化必然对法治秩序产生重要的内在支撑作用。     

政治文化与政治文明

政治文化有狭义和广义之分,狭义的政治文化是一定时期和一定社会区域中人们对政治的感受、态度、评价等主观意识的总和;广义的政治文化则既包括政治意识,又包括政治制度和政治行为。政治文明是人类社会政治生活的进步状态,是人们借助政治信念、政治制度和政治情感来调节人与人之间政治关系,并实现社会和人的全面发展所达到的程度。政治文明是政治文化的内在价值,政治文化则是政治文明的外在形式,政治文明的发展需求和社会价值是通过不同民族和国家的具体政治文化来实现的。     

论儒家仁学对当代大学生思想政治教育的借鉴价值

儒家仁学思想作为中国传统文化的精髓源远流长,其思想内涵博大精深,在我国历史长河中深深地影响了社会的各个层面,它对思想政治教育的启示深远而巨大。"止于至善"的人生境界和"君子怀德"的作人原则、"为仁由己"的理性精神、"立德、立功、立言"的人生价值观等有益思想为思想政治教育提供了丰富的借鉴资源。思想政治教育应植根于仁学思想的文化土壤之中,寻找二者的契合;而其历史局限性恰恰成为当前思想政治教育工作者必须重视的问题。     

当代大学生价值观的变化与应有导向

当代大学生价值观的变化,最大的特点是接受邓小平同志所确定“一个中心、两个基本点”的社会基本价值。但在具体的人生价值观上却表现为理想与现实之间的徘徊不定。确定价值导向必须从大学生的思想实际出发,深入开展邓小平理论教育,区分大学生作为被教育对象的层次性,使价值导向真正有的放矢。     

马克思主义政治价值思想的基本原则

从现实的人的实践生发政治价值、资产阶级政治解放的价值局限、无产阶级社会解放的价值超越、共产主义人类解放的价值理想等方面阐明马克思主义政治价值思想的基本原则。马克思主义政治价值思想表明:第一,只有深入经济生活中人与人之间的利益关系,才能深刻揭示政治价值的本质;第二,政治价值是在政治主体的生存与发展的实践活动规律中生成的;第三,政治价值始终植根于最广大人民的实践活动之中,并始终以最广大人民群众的生存、发展、利益、和谐、幸福等内在尺度为现实内容。     

对改革开放中多样价值取向的思考

多样价值取向的产生是全球一体化所引起的剧烈碰撞中的必然现象,它代表着社会不同阶层、集团的经济利益、政治诉求和意识形态倾向。尽管多样价值取向会给社会带来一定的消极影响,但是也有其存在的合理性。总结历史经验教训,探求出一条以核心价值体系引领多样价值取向的道路,可以有效实现良性共存,共创和谐社会。     

建构社会主义核心价值观与改进思想政治工作

从社会意识对社会存在的反作用来看,意识形态为其社会成员提供了一种稳定的价值观念和规范体系,是实现社会整合的重要途径。为应对国外"意识形态终结论"的错误思潮和国内价值多元化的社会现象,要进一步推进社会主义核心价值体系建设。建构富强、民主、文明、公正、和谐的社会主义核心价值观,是增强社会主义核心价值体系内在统一性的必然要求,是提升社会主义意识形态的吸引力和凝聚力的重要途径。当前我国的意识形态建设要紧紧围绕社会主义核心价值观做好思想政治工作。     

庄子乐活观对大学生思想政治教育的价值及其实现

学界对庄子乐活思想已有诸多研究，但尚未明晰庄子乐活观对大学生思想政治教育的价值。如此，要针对一些大学生消极、沉沦、不快乐的存在生态，借鉴庄子的乐活观，改进教育内容和教育方式，对大学生进行思想政治教育，这有助于提升他们的人生、价值、道德、精神和生活境界。     

现代园林与社会价值取向

园林是社会经济、政治、文化的载体，它受生产活动和经济活动的制约，特别是意识形态中价值取向的影响，同时，园林的发展与社会价值取向是有一定的互相性，园林发展反过来会促进当地的经济、文化的提高。     

政治哲学研究的意识形态价值

近代以来，儒家政治哲学不再作为中国的政治意识形态。百余年来，政治哲学研究几度兴衰，如今再度复兴，并向深度推进。政治哲学研究可以为意识形态提供更广泛的基础，具有积极价值。在政治哲学研究再度复兴之时，我们的政治家，我们的意识形态工作者，不可失去这一了解的机会，在更广泛的基础上塑造统一的、有利于中国未来和谐发展的思想基础，既是对我们有无远见卓识的考验，也是中华民族立于不败之地的条件。     

从文弃文:另一种民间岗位的潜隐

沈从文建国后“弃文转行”,外部原因主要是他作为“自由主义”作家的民间价值立场与作为主流文化的左翼文化阵营之间的矛盾与冲突,内部原因主要是他自己无法解决“思”（文学的超政治、超党派、超商业的神圣与纯洁）与未来新时代所要求的“信”（文学的社会教化与政治宣传功能）之间的矛盾。沈从文转入文物研究实际上另一种民间岗位的潜隐,在主流意识形态影响比较薄弱的文化领域,自觉与主流文学、与政治保持相对疏离的人生姿态,有意识地把自己“边缘化”,在寂寞澹泊之中保持了一份精神的自由与宁静,在文学之外的另一个文化空间里彰显生命价值,再造生命的辉煌。     

试析葛兰西的“市民社会”及当代价值

葛兰西是西方颇具独创性的马克思主义理论家之一。近年来由于我国市场经济的飞速发展,学术界对于"市民社会"关注也愈来愈热,同时"市民社会"又是葛兰西意识形态理论的精华所在。葛兰西的"市民社会"既与黑格尔的市民社会有所不同,又与马克思经济领域的市民社会有所区别,主要有两层重要的内涵,即"民间的"社会组织的集合和作为国家的重要组成部分。基于以上范畴葛兰西独到地提出了市民社会对于国家意识形态起到的"堡垒"作用、与国家的辩证关系以及知识分子是夺取文化领导权的重要依靠力量。葛兰西的市民社会理论,对于我国当下的社会主义政治建设和社会主义文化建设都具有重要的理论和实践价值。     

论企业思想政治工作价值的特征及表现形式

企业思想政治工作是一项处理企业职工之间、企业与社会之间的关系,解决人的思想问题和社会政治问题的具体实践活动.这种实践活动具有重大的社会价值,经济价值和历史价值.     

死亡价值论

死亡是夺走我们一切东西最大的恶,死亡恐惧是人类最本质、最深层的恐惧。人类一般从死亡是对生命的彻底否定这一角度出发,得出死亡是没有价值的结论。但如果理性地和客观地分析,死亡是有价值的,并且死亡价值对个体与社会的存在与发展都具有相当的意义。死亡价值具有普遍性、特殊性、证明性、社会历史性、指向性等特点。死亡价值无论是对个人,还是对社会,都具有正面和负面双重价值。认识到死亡具有价值并有正面与负面之分,对于我们理性地审视自己的人生,作出正确的行为选择,在社会中实现人生价值及消除对死亡的恐惧都具有积极意义。