李贽晚而不归,欲归何处

李贽，明朝晚期著名的思想家，少年饱学，中年入仕，官至姚安知府，继而辞官归隐，不欲还家，这种有才不仕、有官不敢，有家不归之“异端”，随引后入无限之叹求，李贽晚而不归，所归于他生命的永恒追求-“真”与“直”，“真”与“直”是李贽全部思想的基础，亦是他种种行为选择的最终根源。     

试论李大钊的妇女解放思想

李大钊是中国现代史上一位影响深远的人物,他是中国马克思主义的先驱者,也是用唯物史观分析妇女问题的第一人。本文通过研究李大钊在妇女解放领域所做出的一系列贡献,总结出其在中国妇女解放思想历史上的重要地位。     

“不以孔子之是非为是非”──李贽伦理哲学研究

“不以孔子之是非为是非”──李贽伦理哲学研究吴远明中叶以后，随着资本主义萌芽的产生，出现了一股批判宋明理学乃至整个懦家伦理纲常的“异端”思潮，李贽是这一思潮的典型代表。李贽（１５２７──１６０２）原名载蛰，号卓吾，别号温陵居士，福建泉州人。其人其学，...     

自传与他传中的李贽形象

通过梳理李贽自传反映的部分历史事实以及他传（含正史、非正史）对李贽的描写和评价,展示李贽的形象全貌,并通过比较用传记理论来评析李贽在自传、他传、非正史、正史中的不同形象,突显其精神风貌,力戒用平面和单线的眼光看待一个被当时人目为“异端”的人物,而应看到人物内在的本质。     

李达的妇女思想

李达是中国现代著名理论家、社会主义先驱者之一.他在五四运动时期宣传新思想,参加革命活动,是勇敢的闯将.他对妇女问题进行了深入的研究,剖析了妇女受压迫的根源,提出了妇女解放的途径,论述了妇女解放的重要意义,这些研究都具有相当的理论价值和社会价值.     

由“童心说”管窥李贽的美学思想

“童心说”是李贽美学思想的核心。李贽从“童心说”的观点出发，以绝假纯真为审美原则，提倡“自然之为美”，反对“中和之为美”，主张无意为文，反对有意为文的美学思想。这些关学思想，无论在理论上和创作上都产生了极其深远的影响。     

李贽《水浒传》批评思想的现代阐释

“发愤”说和“忠义”说是李贽《水浒传》批评思想的集中体现。前强调小说应是“发愤之作”，“不愤则不作”，即现代所说的创作激情；后是对小说主的概括，肯定了梁山起义的正义性。李贽的《水浒传》批评思想及其艺术分析在当时的“小说界”影响很大，有力地推动了我国古代现实主义小说的健康发展。     

署名李贽批评的几种《忠义水浒传》刊本之真伪略述

辨别署名李贽评点的几种《忠义水浒传》刊本的真伪问题,是研究李贽小说评点乃至其文学、哲学理论的基础,对此学界已多有论述,然众说纷纭,需对各家观点进行回顾与分析,并理清此一问题,方可深入研究李贽的思想。     

惊世骇俗之论反宋儒道学之说——论李贽的启蒙思想及作用

李贽是明朝末年伟大的启蒙思想家,被其同道尊为“圣人”而被正统派斥为“异端之尤”。他提出的天赋平等、个性解放等思想,开启了中国启蒙思想的先河。     

《聊斋志异》中的“童心”人物分析

<正>明代中叶,泰州学派的后期代表人物李贽提出了“童心说”.“所谓“童心”,即“真心也,绝假纯真,最初一念之本心.”童心就是真心,是清洗了封建伦常教条束缚和蒙蔽的“最初一念之本心”,它不是一般所谓的真情实感、而是出于人的自然本性的真情实感.“若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人,人而非真,全不复有初矣”.(《童心说》)受李贽“童心说”的影响.蒲松龄在《聊斋志异》中所提倡的审美理想就是纯朴天真的人性,就是真.在文艺批评方面,蒲松龄在《〈宋七律诗选〉跋》中说:“宋人之什,率近子俚;而择其佳句,则秀丽中自饶天真.唐贤所不能道也……吾子宋集中选唐人,则唐人逊我真也,敢云以门户自立哉!”真,是他门户自立的批评标准.屈原和李贽,是蒲松龄非常     

论曹丕女性题材的诗歌创作

曹丕是建安文坛的领军人物。在其现存的40余首诗歌中,女性题材的诗歌创作占有相当的比重。根据其主人公身份的不同,又可具体分为思妇、弃妇、寡妇和佳人四类。作为一个男性作家,曹丕发妇人语,代女性言,呈现出“男子作闺音”的现象。这与作者的生活经历、个性气质等都有着密切的联系。     

19世纪末20世纪初美国妇女社会改革活动述论

19世纪末20世纪初是美国社会转型时期,也是美国妇女发展史上的一个重大转折年代。社会转型为妇女发展创造了历史条件,使妇女们走出家庭,走向社会,并在历史上第一次广泛投入到改革事业中。妇女的改革提高了自身地位,基本实现了由家庭型妇女向社会型、政治型妇女的角色转型,也帮助解决了转型时期美国社会所面临的诸多矛盾与问题,为社会转型的顺利实现做出贡献,推动了社会的进步。     

北京燕山石化区2008例妊娠期女性碘营养状况调查

目的：了解燕山石化区妊娠期女性碘营养状况，为预防碘缺乏或碘过量提供科学依据.方法：采用尿液碘测定试剂盒，对妊娠期妇女尿液中碘的浓度进行检测.结果：燕山石化区妊娠期女性碘缺乏率占30.88%，碘过量率较低，占0.35%.结论：本地区孕妇对碘营养状况的重要性认识不足，需要加强干预.     

来华传教士对近代中国妇女问题的关注

来华的基督教各教派,几乎都经过宗教改革和资产阶级革命的洗礼。资产阶级自由、平等观念使得他们对中国近代妇女问题表现出极大的热情。他们不仅广泛宣传兴办女学和废除缠足等男女平等思想,而且还将这些主张付诸于实践。这些活动,对近代妇女运动起到了一定的启蒙、示范作用;当然,囿于“布道”的宗旨,来华传教士对妇女问题的关注行为,也具有一定的局限性。     

试析我国当代女性文学

中国当代女性文学一直备受关注,对社会发展起到了一定的作用。回顾近20年来的女性文学发展历程,大体可分为三个阶段,即“找回失落的女性”,“寻求女性新定位”,“建构女性内心世界”。女性文学写作方式有欲望化写作、超性别写作、个人化写作、颠覆化写作等。这些发展历程和写作方式是社会精神生活的折射、个人意识的宣泄和对社会现实的回避及个人独立自由的反映。     

体育锻炼对中老年女性主观幸福感的影响 ——以尤溪县为例

为了考察体育锻炼对中老年女性主观幸福感的影响,采用锻炼等级量表和老年人主观幸福感问卷对福建省尤溪县参加体育锻炼的180名中老年女性进行调查。研究结果表明:(1)中老年女性总体主观幸福感在年龄变量上没有显著差异;(2)中老年女性的主观幸福感在体育锻炼的强度、时间、次数、运动量变量上存在显著差异,小强度或轻微强度的运动、每次锻炼时间为10~30min、每周锻炼3~5次、运动量为中等或小运动量的体育锻炼更能提高中老年女性的主观幸福感水平。     

孙诒让妇女解放思想的发端及其实践

孙诒让的妇女解放思想因永嘉之学、维新改良思想、西学思潮以及自身阅历而发端，为实践其妇女解放思想，他倡导禁缠足、兴女学、男女平等、普及妇女教育，这一系列的先进思想和兴学活动不仅使浙南的女子教育萌发了生机，而且对全省女子教育的近代化起了先导和表率作用，顺应了时代的潮流。由于受时代和阶级的局限，孙诒让的妇女解放思想也充满了尖锐的矛盾。     

经济参与和云南少数民族妇女发展

1995年,举世瞩目的第四次世界妇女大会在北京召开。当时的国家主席、中共中央总书记江泽民出席会议,并庄严地向世界承诺“将把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策”。1995年第四次世界妇会大会以来,妇女特别是少数民族妇女取得了哪些发展呢？文章将从经济参与和少数民族妇女发展关系这一视角,就少数民族妇女在经济参与中的特点,少数民族妇女参与经济活动所产生的影响,阻碍少数民族妇女经济参与的因素及提高经济参与的措施作探索性分析。     

民国浙江的女学教育

浙江为中国大陆首开女子学校教育的省份.民国以后,女子教育的全面解禁,法律意义上女子教育平等权利的规定,以及女子教育系统的逐步完善,促进了全国女子教育的发展.浙江的女子学校教育在民国时期进步显著,成为民国浙江教育事业的一个分支,同时也留下了值得思考的问题.