中国与西欧国家起源的差异探究

西欧国家起源时，经历了一种分层社会，通过在部落联合体内发生的合并过程形成统一的民族，民族内部的氏族瓦解，血缘关系破裂使社会内部出现了以职业分工和财产多寡区分而成的不同阶层，形成了一种按经济意义上区分不同阶级的分层社会。私有制在摆脱了氏族所有制限制的基础上发展起来，使社会确立了一种新的私有财产支配法则。而中国国家起源是建立在酋邦社会的基础之上，酋邦是一种按谱系序列确定的血缘差等来划分社会成员构建阶等关系的社会，它由血统确定的阶等划分阶层，私有制对社会分层的形成并未起决定作用。不同于西欧经济性社会分层下由财富导向权力的社会，在中国政治性社会分层下由权力导向财富的社会中，血缘支配法则仍旧起主导作用。     

权力存量的估算

毕达哥拉斯提出:凡是客观存在都是有数量的,人们可以计算财富的总量,同样可以计算权力的总量。文中提出"社会权力存量"这个概念,对社会权力存量进行测算。社会权力存量是社会资本的重要构成部分,集权不能实现社会权力存量的最大化,恰当的分权有助于实现权力存量的最大化。     

科学家职业流动的规律初探

科学劳动是一种特殊的社会劳动分工.科学家这一职业集团在社会中具有较高的声望,具有其它职业集团不可替代的权力,即职业的社会影响力较大,往往成为一个社会的思想和行为的倡导力量.这使得科学家的职业流动大多是在科学界内进行,完全脱离科学的职业流动是极少发生的.因此,科学家个人职业流动的最根本原因是科学界和社会的社会分层驱动.     

转型期工人的阶层意识

文章在提出工人的阶级意识的基础上，通过对四城市工人的非概率抽样调查发现：工人有明确的阶层认知，经济收入、政治权力和社会声望是工人观念中的三大主要分层标准，大多数工人清楚地意识到自己处在社会结构的中下层和下层，工人对本阶层的利益有明确的认同，但工人的阶层利益维护意识淡薄。本文还对调查中几点有启发性的发现做了简要讨论。     

试论权力体系对反叛的非统治精英的同化——《西游记》和《动物庄园》主题之比较

《西游记》和《动物庄园》两部小说都有一个潜在的共同主题:反叛的非统治精英是如何被权力体系同化的。同为非统治精英分子的孙悟空和猪们,一个大闹天宫,一个领导动物们推翻人类庄园主的统治。虽然他们反叛的力量、动机、结局不同,但两者实质上都逃脱不出被权力体系腐蚀和同化而成为统治精英的命运。两部作品的殊途同归与吴承恩和乔治.奥威尔两位作家的个人经历及其当时所处的时代氛围有关。     

试论权力体系对反叛的非统治精英的同化——《西游记》和《动物庄园》主题之比较

<西游记>和<动物庄园>两部小说都有一个潜在的共同主题:反叛的非统治精英是如何被权力体系同化的.同为非统治精英分子的孙悟空和猪们,一个大闹天宫,一个领导动物们推翻人类庄园主的统治.虽然他们反叛的力量、动机、结局不同,但两者实质上都逃脱不出被权力体系腐蚀和同化而成为统治精英的命运.两部作品的殊途同归与吴承恩和乔治·奥威尔两位作家的个人经历及其当时所处的时代氛围有关.     

论宋代民间丧葬、祭祀礼仪与基层社会控制

礼制是制度化的伦理,扮演着社会控制的角色。丧葬与祭祀礼是形形色色的礼制规范中最重要的环节,宋代政府规范民间丧葬与祭祀礼仪,明确丧葬礼仪等级规定,以此确立民间精英及大家族的地方权力场域,形成地方社会整合的核心权力,而宋代民间大家族则通过家族墓祭与祠祭礼,团结家族成员,建构族长权力,加强对宗族成员控制。     

以社会制约权力--罗伯特·达尔的民主新视角

罗伯特·达尔认为政府内部对官员的制约和政权机关之间的制衡并不一定能够完全有效地防止专制.一个由各种独立的、自主的社团组成的多元社会,可以对公共权力构成一种"社会的制衡",是促成民主不可或缺的因素,但这一点常被人们忽视.一个独立于国家的、自我管理的多元社会是民主必不可少的条件,具有一只永远明亮的独立之眼,监督着国家,使之不至于沦为专制.     

文化权力与士绅研究:评《江南士绅与江南社会》

士绅作为一个地方精英阶层,长期以来一直受到学术界的广泛关注,士绅研究也相对比较成熟。《江南士绅与江南社会》是士绅研究的佳作,文章以文化权力为核心概念和主线,围绕着士绅文化权力的兴衰来探讨士绅与江南社会变迁之间的关系,开辟了士绅研究的新路径。本文将以文化权力为主题,对此书作一个简要的述评。     

来自苏州国际新兴科技城市建设的报道

硅谷,是一个让无数科技精英和财富巨子心动的名字,但它离苏州越来越近了建构中国东部的硅谷硅谷,是一个让无数科技精英和财富巨子心动的名字,但它离苏州越来越近了。苏州古城两翼的高新区、工业园区,生产着当今世界最新的IT产品——笔记本电脑、数码相机、集成电路等。上海至苏     

传统价值观崩解 美国进入“瓦解时代”

正30多年前,维系美国社会的传统处世信仰逐渐崩解,贪婪腐蚀了社会凝聚力。难道这一切是命中注定?抑或出于自利的精英们一手导演?1978年光景,美国的精神变了。上世纪30年代之后的近半个世纪,美国社会孕育出了一个平民化的、稳定的、中产阶级构成中坚的民主体制,社会鼓励平民百姓追逐自己的凌云之志。有人把它称为"罗斯福其和国时代"。尽管当时的美国社会也为战争、罢工、种族关系紧张、青年反抗社会等等所困扰,     

CEO权力、企业社会责任和企业绩效的关系

作为核心决策者的首席执行官(chief executive officer,CEO)在企业社会责任(corporate social responsibility,CSR)决策和实施过程中扮演着重要角色,但CEO权力异质性对CSR表现的影响甚少被关注。该文以2009—2011年发布CSR报告的A股上市公司为样本,采用OLS(ordinary least square)法检验了CEO权力、CSR与企业绩效(CFP)的内在关系。研究结果表明:CEO组织权力集中有利于提高企业解决社会-环境问题的效率,但不直接作用于企业绩效,所有权权力的作用则与之相反;具备声望权力和专家权力的CEO能更好地协同社会效益和企业利益。因此为了维护所有者权益和企业可持续发展,企业应综合考察CEO权力构成,并构建有效的权力约束机制。     

基于社会结构分层视角对网络社会"圈层化"现象的探析

从20世纪80年代开始，我国的社会结构分层出现多元化趋势，与职业、教育、收入、社会声望等直接相关的身份属性成为社会分层的重要依据。新媒体时代，随着传播技术的变革及传播平台的多样化、个性化，网络“圈层化”作为一种新型的社会结构，逐渐进入到学界研究领域及大众视野。尤其以朋友圈、微信群、订阅号等为载体的社交分布式“圈层化”逐渐终结了大众传播模式，进入到小众甚至非众传播领域，这对传统媒介内容生产、传播形式等都提出了新的要求和挑战。从社会结构分层角度入手，探析网络“圈层化”的产生背景及演进过程，并结合当下媒介传播实例，剖析“圈层化”对大众传播、社会关系等产生的影响，以期对新媒体时代的发展提供多元视角。     

黄晖：“马克威”奇迹的缔造者——访上海天律信息技术有限公司董事长黄晖

“中国需要有一个黄晖!如果没有黄晖，我们要创造一个黄晖!现在有了黄晖，我们要全力以赴地支持他创业!”这是我国国家统计系统一位资深专家发自肺腑的感叹! 在上海软件产业领域，黄晖的名字可谓如雷贯耳!每每提及，浮现在人们脸上的几乎是如出一辙的敬佩，这并不源于他身兼信息学会会长等社会职务的声望，而是人们对一个三年如一日打造民族软件品牌的归国创业学者的认同! 作为我国第一套拥有完全自主知识产权的大型统计分析、数据挖掘软件——“马克威”奇迹的缔造者，黄晖博士有着太多荣誉的桂冠：“2004上海市科技领军人物”、“2005年度长三角创新精英人物”……而探究他的传奇人生，人们不难想起这样一句话：“人才是国家的脊梁。一个真正的人才无论身居何处，都能体现出个人价值和社会效应!”[编者按]     

“权力人口”和社会的可持续发展——基于中国农村的考察

 理论框架“权力人口”是笔者于1996年在研究苏南地区可持续发展问题时提出的一个概念。[1]“干部”是俗称, 没有太明确的含义。权力人口则是社会人口学的一个基本范畴。所谓“权力人口”, 笔者最初的界定是指手握大小权力的人们构成的社会阶层或集团。“权力”与“人口”的结合使得这一亚人口成为一个特殊的群体。“权力人口”是一个亚人口群, 但在社会政治经济生活中的影响却举足轻重。     

10大转型直销商

这是一群特殊的人．他们都曾是传统行业某个领域的佼佼者．都有过叱咤风云的日子,但他们最终都选择了转型，转向了他们曾像躲避瘟疫一样躲避的直销. 当主导着社会主流话语权的这些业界高层纷纷踏入直销时．直销不仅仅为他们提供了他们曾经梦想的财富、自由、尊重，更重要的是因这群人而逐步改变了直销的低端业态，直销正由此而日益成为各媒体的关键词汇。直销由乱到治，告别原罪，走向阳光，需要这些人的参与。 传统行业精英转型，并不意味着必然的成功，曾经的优势如何才能延续．也许下面的10位直销员能够给出一个答案。[编者按]     

"权力人口"和社会的可持续发展--基于中国农村的考察

一、理论框架“权力人口”是笔者于１９９６年在研究苏南地区可持续发展问题时提出的一个概念。［１］“干部”是俗称 ,没有太明确的含义。权力人口则是社会人口学的一个基本范畴。所谓“权力人口” ,笔者最初的界定是指手握大小权力的人们构成的社会阶层或集团。“权力”与“人口”的结合使得这一亚人口成为一个特殊的群体。“权力人口”是一个亚人口群 ,但在社会政治经济生活中的影响却举足轻重。“权力人口”的权威和行为决定着一个社会的秩序和效率 ,因为它掌握着可以动员和配置其它资源的“资源”———权力 ,因而理所当然地成了时代的…     

小凉山的俘虏、亲属和奴隶

20世纪50年代集体化改革之前小凉山奴隶制度特有的社会经济进程表明,诺苏社会曾是一个拥有奴隶的社会,但它并不是奴隶社会。该结论基于其他关于奴隶制研究中的传统观念即在奴隶社会中奴隶制是体系得以维持的关键所在。1956年之前,小凉山的生产目的是生计而不是市场。此外,小凉山的精英阶层更依赖于系谱或继嗣,而不是财富;另一个相关论点是,在诺苏身份和认同的决定中,亲属比等级发挥了更为基础的作用。     

村委会与党支部的互动关系研究

农村社会的权力结构是由多种因素构成的复合体,涵盖了农村传统的宗族势力、所谓的"黑金势力"以及新崛起的经济势力等等。既然是多种因素共存的复合体,必然会存在权力的博弈,村民自治选举结果就是这些势力的博弈,但这一结果并不意味着博弈的结束,而是转化为以村党支部和村委会为代表的新博弈,是党支部和村委会"新关系"的开始。本文在引入"非体制精英"概念的基础上,分析了党支部和村委会在处理村庄日常事务中的关系,试图对村庄选举之后的权力博弈进行梳理。     

中国经济转轨时期的社会分层与社会保障

社会分层是社会学研究社会结构现象的一个角度。分层的本质是关于人们之间的利益或资源的占有关系。分层就是给人们在社会中的地位打上一个标志。在改革开放以前，社会身份的标志多与政治资源有关，在对经济资源的占有趋于平等时，人们更关系的是对政治资源的获取。而目前社会中各种社会力量之间所形成关系在发生改变，这种改变的起因来源于经济体制的转轨。市场配置资源的观念逐渐深入人心，于是更多的取向变为一种经济分层，经济上的不平等取代了政治上的不平等。李强认为“政治分层差距的弥合。对于经济分层差距的拉大起到了一种补偿或平衡的作用”。但这种作用是有限的，差距过大会激发社会矛盾。如何来缓解这种矛盾，社会保障制度则是则是一种有效的减压和缓冲机制。