残阳如血——晚清涉外人物系列 慈禧:因为她是个女人?(续)

(接上期:其一男与女)其二内与外慈禧不是中国的救世主,但是,她因为西方的入侵而敌视西方,也对于中国的落后,深感忧虑。慈禧是仇恨洋人的。她对洋人的仇视,是一种纠缠了国家利益意识和民族自尊意识的复杂情感。她说:“他们有什么权利对我如此无礼!这不是他们的国家,对这个国家的内政,他们没有发言权。难道我不能处罚我自己的臣民吗?如果我派到外国的使节,他们干预那个国家的行动,试问,那个国家的政府能同意吗?”她又说:“他们给我们的人民灌输基督教的毒素,于是中国信洋教的人马上就不尊重我们的规矩和我们的传统习惯。中国内地发生的多数问…     

斯大林怀疑我为波兰人

斯大林的大清洗使革命前后涌现出的在党、政、军、经身居要职的优秀人才惨遭屠戮,波兰人首当其冲。他们都以“人民公敌”和“叛徒”的名义除掉了!现在大家都明白他们是怎样的“人民公敌”的了。后来我又认识了一个波兰人;他原来是捷尔仁斯基的战友,叫列坚斯。他是国家政治保安总局驻莫     

春秋战国时期的科学思想主流

有一位外国朋友曾说过:“我认为,中国人已经用自己的历史证明了,他们在较早时期至少是和希腊人一样善于推测大自然的法则的,假使说中国并没有产生一个亚里士多德,我认为,那是因为阻碍现代科学技术在中国发展的那些抑制因素,早在中国可能产生象亚里士多德那样的人物以前就已经开始起作用了”([英]李约瑟《中国科学技术史》第一卷 P·40,据科学出版社1975年译本)。这位朋友把“阻碍现代科学技术在中国发展”的“抑     

希腊见闻杂记

占全境十分之七最近,我在马柯斯将军政府所控制区域的希腊山地里,住了一个月.在这期间,我参观过许多乡村,看见过五月八日至十日参加格里维那(Grevena)三天战役的民主军,出席过人民的许多集会.我曾经看见过在工作中和在战斗中的自由希腊人民,我曾经和他们的希望以及痛苦,更重要的还有他们对胜利的信念,生活在一起过.     

论社会主义民主、权威和法制的辩证统一

在经历了一场“轰轰烈烈”、惊心动魄的政治动荡之后,人们痛定思痛:我们要的究竟是什么样的民主?应该怎样避免和铲除官僚腐败现象?这正是本文试图探讨的一个问题。一、民主的权威性民主是与专制相对称的一种政治制度,希腊文作demokratia为demos(人民)和kratos(权力)两词所合成,原意为人民的权力。民主用于国家形式,即成为一种国家制度。其性质规定是人民当家作主,即人民享有参于国家和社会事务管理的权力。我国是人民民主专政的社会主义民主制国家,《宪法》规定:“中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权     

撷几朵中索友谊之花

我曾在索马里工作六年多,虽然现在已奉调回国,但索马里那美丽的国土,热情的人民,朋友们那淳朴、友好的笑脸,以及我所经历的许许多多难忘的事情却时时萦绕在我脑际。中国人的脸就是通行证自从1960年中索两国建交后,数以千计的中国专家先后来到索马里工作,他们的足迹几乎踏遍了索马里的山山水水,帮助索马里人民打水井,修公路,建农场,盖剧院……他们在当地人民心中留下了深刻的印象。当中国人在街上行走时,索马里人都会热情地和你招呼,亲切地喊着“悉那”(意思是“中国”)。     

中国政治改革:进入国际社会视野

翟昆最近我在对越南进行研究的时候发现了一个很有意思的现象,即我们在搞“三个代表”,越南也在研究我们怎样搞“三个代表”,他们希望从我们建设中国特色的社会主义理论中获得他们所需要的理论指导。而与越南有特殊关系的老挝,又在注意越南的模式,所以说社会主义国家之间仍有着一些相通的东西,就像西方民主国家也有着其内在的联系一样。张琏瑰在近期去朝鲜访问时,我也发现朝鲜对中国的“三个代表”很感兴趣,他们认为中国目前的“三个代表”与他们的“为人民服务”是一个意思。马小军这里不妨再看看东欧国家。东欧国家经过10多年的发展,现在…     

奥巴马崇拜

约翰·麦凯恩把自己标榜为泰迪·罗斯福,一个“滋养了伟大国家灵魂”的人;希拉里·克林顿为美国没有目标感到可悲,决定为美国树立一些新目标,而他们都想要取代的人,乔治·布什,他曾许诺“消除世界的罪恶势力”。一个叫詹尼·黑里的自由学者被这些总统候选人的大言不惭所震惊,写了一本名为《总统崇拜》的书,谴责美国人对总统所抱有的不切实际的期望。     

最长的国歌——希腊国歌及其作者

位于巴尔干半岛南端的希腊是欧洲的文明古国。它曾先后被罗马帝国、拜占庭帝国和奥斯曼帝国统治。希腊人民进行了长期的反抗。终于在1830年取得了国家独立。1832年成立了希腊王国。1973年改为共和国,今年是10周年。在反对奥斯曼帝国统治的独立战争期间,希腊爱国诗人迪奥尼秀·索洛莫斯(1798—1857)写出了著名的、长达158段的《自由颂》。这首诗号召希腊人民为争取民族独立和自由解放而战斗,被人们广泛传诵,对希腊的民族独立斗争起了巨大的鼓舞作用。1828年,希腊著名作曲家曼查罗斯(1795—1873)为     

“日本”与“日本人”悖论之我见

中国文人笔下的“日本”与“日本人”读中国作家描写日本的作品,可发现一个耐人寻味的悖论:“日本”与“日本人”常常处于分裂的状态,前者的美丽、令人神往与后者的丑陋、令人厌恶形成鲜明的对比。这种现象,在中国作家描写其他国家的文学作品中很少看到。《留东外史》(不肖生,1914年)是第一部描写中国人留学东瀛的长篇小说,写所谓的学子在日本鬼混,吃喝嫖赌,洋相出尽,但仍具强烈的爱国之心。一位精通武术的留学生叫黄文汉,专门与日本警察过不去,想方设法捉弄他们,还教训过狂妄无知、军国主义思想严重的日本军官中村清八。在武术比赛中,他智勇兼施,连挫东洋大力士,为中国人争了光。然而,同样是这个黄     

叵笛芯吭

新事新言“中国从未做过对不起他们的事情。相反,是他们的政府伤害了中国人民的感情,这五个国家现在还同中国的一个省、中国的一个地区——台湾保持着所谓的‘外交关系’,把自己孤立于国际社会的绝大多数成员之外。”——针对目前非洲还有五个国家并不是中非合作论坛大家庭成员     

神和佛

在日本,也和在解放前的我国一样,时常会有机会碰到些吃教会饭的“外人”(专指蓝眼睛、黄头发的西洋人说的,中国人和朝鲜人在日本人眼里不算“外人”)。他们也和在旧中国一样,有的办学校,有的开医院,有的搞救世军,有的简单明了,整天穿着不打领带的圆领黑制服,在各教堂布道说教。我国解放前后,原在我们这里吃教会饭的“中国通”又都转移阵地,茫茫如丧家之犬,大批涌到日本,一时造成居住的严重问题。这批人在他们自己的国家里原没有生活的基础,离开东方就变成无根的萝卜,于是在不能再回到中国的客观形势下,只好退而求其次,千方百计设法留在日本,做些有关中国或在中国做过的工作。拿东京来说,我就在圣公会的立教大学见到过从前上海圣约翰大学的教授;在天主教的上智大     

中学古汉语常用词(上)

哀āi(1)怜悯、哀怜“谁为哀者?”(谁是怜悯周的人)《五人墓碑记》(2)悲哀“空谷传响,～转久绝”(在空旷的山谷里响着呼声,悲哀的声音回荡很久才能消失)《三峡》(3)哀叹“秦人不暇自～,而后人～之.”(秦国人来不及为他们灭亡哀叹,只好让后人为他们哀叹)《阿旁宫赋》(4)惋惜“～斯墓之徒有其石也,而为之记”(惋惜这墓只有一块无字石碑,特地替它作了这篇记)《五人墓碑记》爱ài(1)爱“国事至此,余不得～身”(国事到了这个地步.我不能爱惜自己)《指南录后叙》     

“京子”叫什么名字——《蚝痴》和《新加坡人》里面的外国(人)形象比较

在东亚国家,“外国(人)”这个词具有比较复杂的含义.分析两篇小说《蚝痴》《新加坡人》,可以看到对待外国人两种不同的态度.《蚝痴》以东方和西方简单的二元对立为其基本思想框架,而在其中,东方内部他者的声音是很难听得到的.但是在《新加坡人》中,作家将很多他者的声音以很陌生的方式直接表现在文本中,以此保持他们的“他者性”.所有东方他者的声音都被还原为中华的声音的时候,我们内部的及周围的他者会失去他们自己的名字.“京子”叫什么名字?     

时事杂感

纸和火纸是永远包不住火的。艾森豪威尔虽然一点不害臊地向美国普通人民兜售腐烂的果子,说美国干涉黎巴嫩是为了“保卫黎巴嫩的独立”,是为了“保护美国侨民的安全”,并且污蔑伊拉克革命是伊拉克人民侵略伊拉克,中国人民革命是中国人民侵略中国,等等,美国人民却不顾患中毒性痢疾。在美国这个充满撒谎和欺骗的头号帝国主义国家,人民的眼睛也是雪亮的。有报为证。在“旧金山记事报”刊登的大批读者来信中,有一个人理直气壮地问道:“我们在那里(黎巴嫩)是保卫我们的理想呢,还是保卫我们的石油交易?”     

关于“狗咬人”

如果说,洛克菲勒攻击肯尼迪使美国“陷入了困境”,是属于“狗咬狗”,那么,美国代表史蒂文森在联合国大会上对中华人民共和国大肆诬蔑,却是属于“狗咬人”了。只有中华人民共和国能够代表六亿五千万中国人民。联合国没有中华人民共和国的代表,只会丧失自己的威信。这本来是一个最起码的政治常识,也是全世界所有爱好和平的国家和人民的共同认识。但是,敌视中国人民、霸占中国领土台湾的美帝国主义,硬要阻挠中华人民共和国恢复在联合国的合法权利,硬要把联合国     

History of the Middle Ages

由四五世纪至十五世纪间的所谓西洋中古史对於一般易知欧洲古今大势的人仍是一团漆黑或不解之谜。“中古”一词的不妥对於这点要负不少的责任。“中古”或“中世纪”是十五世纪意大利人文主义者所创的名词。那时他们对於过去希腊罗马的文艺研究日深,推崇日高,因而觉得(最少自己相信)与那个过去的文化神通气联;对於他们自己民族已往一千年的历史反倒感觉一无是处──只是介乎两个开明时代间的一个混乱,野蛮,黑暗,迷信的“中间期”或“中世纪”。十五世纪深於成见的人文主义者的这个名词与它所表示的概念就变成後日学界一般的传习见解。直至十…     

凿岩时的防尘工作

与资本主义国家不同,在这些国家里缺少对劳动应有的保证,在苏联、中国及各人民民主国家里保护劳动人民的健康是具有头等重要意义的,因为“人材、干部是世界上所有一切宝贵资本中最宝贵最有决定意义的资本”(斯大林)。     

风起战场(下)

(七) 一分钟过去了,叫声依旧,二分钟过去了,叫声依旧,五分钟过去了……“我说MOAZ,我们不能让她这样继续吧,虽然我不知道他们埋伏的人为什么还不到,但她这样叫很容易引起别人误会的。我在爱芬一向品质良好一向非礼勿视一向拾金不昧,可你就不同了,不但被人追杀,还在同一个屋檐下发生让一个女孩不间断长叫的状况很容易把群众误导的。”     

贫乏的“富有”

美国垄断资本的政治代理人和宜傅机器对吹嘘美国的“繁荣”是很卖力的。艾森豪威尔在国情咨文中叫道:美国目前正处在它的“繁荣”的“高峰”。十天以后,他在总统就职演说中又大声嚷嚷:“我们生活在一个富饶的国家中……”“美国新闻与世界报道”杂志叫喊得更加响亮。它在一篇题为“美国每个人都富有吗?”的文章中说:“美国人比世界有史以来任何其他人民都吃得好,穿得好”,他们是“最富有的”,这使得“差不多世界上一切人民都羡慕”。而且,“贫穷的家庭差不多已经从美国舞台上消失了”。这真是一幅极乐世界图。我们应该为美国人的幸福拍手叫好。可是,实际情形怎样呢?单以捐税和负债来说,美国离“人人富有”的境