浅论后现代知识观对我国当代教学的影响

20世纪60年代兴起于西方社会的后现代哲学思潮，尤其是后现代知识观，深深影响了现代教育教学理论。对于后现代知识观而言。我们应看到它具有一定合理性的同时，更要清楚的认识到它其有的局限性。本文试图从后现代知识观对教学目的．课堂教学、教学内容，师生关系等方面的影响切入，分析这一新兴知识观对我国当代教学的稗益和误导，结合我国国情，在吸取有益启示的同时，走出随之而来的负面影响。     

后现代知识观与图书馆的变化和发展

通过从牛顿式“简单、稳定、永恒”的现代知识观到“复杂、混沌、有限”以及对动态、开放和全球化流通的后现代知识观的认识和审视,指出图书馆在知识组织以及知识管理服务的变化和发展空间上,可寻求到更开阔的创新管理依据。     

"现代性"的分裂与中国精英文学的价值变迁--以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英学创作与阐释的无边视域，从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗，再到“后现代语境”中的现代性反思，当代中国在“现代性”价值述求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英学在总体价值定位上流徙变迁的深层动因，对语言和人的尊重是精英学的价值“底线”。     

"现代性"的分裂与中国精英文学的价值变迁--以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英学创作与阐释的无边视域。本阐述了从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗，再到“后现代语境”中的现代性反思，进而分析了当代中国在“现代性”价值追求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英学在总体价值定位上流徒变迁的深层动因。同时，作认为对语言和人的尊重是精英学的价值“底线”。     

“富矿”抑或“归宿”——评乔治·瑞泽尔眼中的后现代社会理论世界

在通览乔治·瑞泽尔《后现代社会理论》一书的基础上，本文对后现代社会理论的几个主要代表人物的观点进行了梳理与归纳，认为从福柯的权力“微观物理学”分析到布希亚的“符码——消费社会”理论再至德里达的“解构”策略无不闪耀着创新的智慧之光，但是他们有“解构”而无“建构”的逻辑和“悲观主义”、“虚无主义”的论调也确实难以给现实的社会生活提供可信的路径和依托。故此，作者认为后现代社会理论只是社会理论难能可贵的“富矿”，而非“归宿”，只是新社会理论的“起点”而非“终点”。     

对"日常生活审美化"的理论溯源

“日常生活审美化”最早出现在后工业社会的欧美发达资本主义国家，其主要表现是审美活动与日常生活的界限模糊化。诸多后现代理论家就“日常生活审美化”进行深入研究，揭示了后现代大众文化中“日常生活审美化”的历史发展和重要特征。国内就“日常生活审美化”展开了激烈讨论，涉及“日常生活审美化”观念的历史背景和现实价值。“日常生活审美化”理论对于我国当下的美学和文学理论建设具有一定借鉴意义。     

后现代课程观对我国基础教育课程改革的启示

课程改革是教育改革的龙头。从20世纪70年代开始，课程研究领域出现了后现代转向。由于后现代教育的出现，从而引发了一系列崭新的教育理论、教育方法和教育理念。后现代课程理论既复杂、多样又不乏新颖、独特和建设性，对促进教学由“中心化”向“去中心化”的转变、师生合作与交流、学生差异与多元化、关注学习者的自我意识和创德性、改革单一的课程模式和调整失衡的课程结构方向，都富有启发意义。     

后现代知识观视野下我国高等教育课程改革初探

兴起于20世纪60年代的后现代主义,在建筑学、文学批判、心理学、教育学、社会学等领域已形成了系统的论述。知识观也已经从现代转型至了后现代,这对我国的高等教育课程改革产生了很大影响。与传统知识观相比,后现代知识观发生了重大转变。本文分析了后现代知识观的基本特征,并提出后现代知识观对当前我国高等教育课程改革的一些重要启示。     

评利奥塔"知识的合法性"理论

利奥塔认为,后现代社会出现了知识的合法性危机。事实上,“知识的合法性”理论虽然在反对整体论、普遍性等方面有偏颇之处,但该理论对知识的商品化和话语的权力化的反思以及所提倡的宽容精神和游戏理论对于我国的文化建构和建立国际间合理的交往规则均有一定的启发作用。     

后现代社会的关系营销--部落营销

在还未进入本世纪之前，“后现代”就作为一种时尚，不断吸引和冲击着我们的视听，似乎有很多声音都宣布了后现代社会来临。但是，后现代并不仅仅是一种时髦，种种迹象表明，现代社会的确出现了我们用过去的理论和思维方法无法解决的困惑和问题，我们有必要采用另外一种不同于以往的视角看待现在的社会议题，这就是基于对现代主义批判的后现代主义。本文将从后现代的视角讨论企业关系营销的新模式-部落营销。     

浅谈网络文学阅读“路径”的立体交互体系

网络是伴随着社会、文化、技术的“后现代化”而萌芽、成长和壮大起来的,网络自身就打着后现代的深深的烙印,有着后现代的一些鲜明特征。众所周知,网络具有“开放性”与“互动性”等特征,网络是后现代的技术,而网络文学则是后现代的文学,这种文学体现了娱乐性、未完成性和偶然性等后现代特征,这里就网络文学的另一个后现代特征——阅读路径的立体交互体系谈一下自己的看法。     

世纪之交的"现代"与"后现代"

现代与后现代既有联系,又有区别,其共同点为反叛传统、标新立异,具有先锋姿态。后现代是对现代的继承和发展,更是对它的反拨与叛逆。世纪之交中国的现代与后现代大体停留于对西方的移植、仿效、阐释,但亦有一定程度的改造。尼采宣告“上帝死了,”必然导致现代主义以“人的自我为中心”作为最重要的特征,福柯“人的死亡,”巴特“作者之死”的思想导致“以语言为中心”成为后现代最重要的特征。现代主义构建深度模式,而后现代主义则削平成消解这种深度,却具有另一种深度——肤浅中的深刻。     

“戏仿”与后现代美学

后现代“戏仿”旨在运用“反常规”的叙述,对现代主义所构建的美学规范提出质疑。然而,后现代语境中的“戏仿”文本究竟是缺乏深度的文本拼贴抑或是颠覆成规的话语方式,不同理论家的看法迥然不同。这不仅是理论家的立场差异,也彰显了“戏仿”与后现代美学的复杂关系。     

后现代的现代

现代在使人类从愚昧、落后的状态中摆脱出来，在赐予人们改造社会力量的同时，作为现代精神核心的理性和自由却逐渐走向了分裂和对抗，现代合法性危机产生，人们开始对现代价值观的合理性产生了置疑。后现代正是对这一状况的社会回应，它表达了一种对现代社会理念的怀疑和反思。但是，本文无意对现代或后现代作出某种判断，只试图以一种不同于传统的方式，通过后现代对现代的置疑和批判，为人们提供一个理解现代的视角，用一种后现代的现代的新的思维模式和理论视域重新审视现代。     

后现代视野中的科学与人文精神

由华中科技大学科技进步与人文精神研究中心和中国后现代发展研究院联合举办，美国过程研究中心协办，华中科技大学哲学系具体承办的“后现代视野中的科学与人文精神”国际研讨会於2005年10月11-13日在华中科技大学召开。本次大会的宗旨是汇聚国际国内科学及哲学社会科学界的杰出学者于一堂，共同探讨有关“科技进步与人文精神”关系的问题。大会分7个主题展开讨论：①后现代视野中的科学与精神关系问题；②意识研究和后现代心理学；⑧后现代视野中的生态问题；④科技进步与后现代宇宙论；⑤科学技术与后现代社会；⑥后现代视野中的科学观；⑦历史问题。     

个人怀旧视野中的合北想象——论朱天心的《古都》

朱天心的《古都》，以一种个人怀旧的“回望”视野，以记忆之城、现实之城、“他者”之城的时空交错的叙事方式，完成了台北乡土性家园想象、后现代性的失乐园想象、第三世界殖民性和乡土性的多元文化身份的想象与呈现，打破了普遍存在的“后现代性”一元中心想象的局限。     

解析自我意识小说《迷失在开心馆》中的主题

约翰·巴思是一位典型的后现代作家。在他的文学创作中，巴思乐于借助新的形式技巧来重生文学创作形式的枯竭。《迷失在开心馆》作为他的后现代代表作之一，是他在这方面心血的结晶。本文就以下几个自我意识小说的主题角度对这部后现代自我意识小说进行了主题分析：真实与虚构的关系、作者和读者的作用以及传统与原创的关系。这些主题不仅是自我意识小说的传统主题，同时也是在后现代语境下由一位后现代作家所做的“变形”或“演变”。     

从另一种视角看知识

需要一门后现代的信息科学(information science)。不仅专业信息工作者会关注,广大公众也会对之非常关注,因为在这门科学的指导下,我们对知识“上看、下看、左看、右看”,就不仅能明白“对面这些知识不简     

“现代性”的分裂与中国精英文学的价值变迁——以小说为例

“现代性”构成了当代中国精英文学创作与阐释的无边视域。从“启蒙现代性”的中心幻像到“审美现代性”的突围与“后现代性”的反抗 ,再到“后现代语境”中的现代性反思 ,当代中国在“现代性”价值述求过程中的分裂与蜕变构成了当代精英文学在总体价值定位上流徙变迁的深层动因。对语言和人的尊重是精英文学的价值“底线     

浅谈后现代知识观下及相应的教师角色

后现代知识观是在后现代思潮影响下发展起来的,是对现代知识观的批判和反思,它强调了知识的动态性,多样性和价值性,倡导知识的文化性和情境性。这对旨在以传授知识为主的单一教师角色提出了新的要求,后现代知识观下的教师应放下传统教师的权威角色,注重教师角色的知识文化性和创造开放性。