康德伦理学的失误及其原因——舍勒对康德伦理学的批判

舍勒把康德伦理学当作形式先天的伦理学理论代表，而舍勒建立起来的伦理学理论是质料先天的价值伦理学。两种伦理学的根本区别在于：究竞是把“合法则”和“违法则”的形式当作评判行为善恶的唯一标准，还是把价值及其秩序当作行为善恶的最终根据。实际上，道德法则本身也必须以价值及其秩序作为依据，因此舍勒伦理学是对康德伦理学的深化和补充，而后者之所以没有看到这个更为根本的伦常事实，是错误的人性预设所造成的，并且这个错误的人性预设实际上危害到了人们的道德生活。     

简论高校师德规范的内涵

师德作为教师在教育职业活动中道德行为与道德关系的一种反映,是判断教师教育行为是非善恶的准则.热爱教育、献身教育,教书育人、严谨治学,热爱学生、诲人不倦应是高校师德规范的基本内容.     

经济伦理学述要

经济与道德是互动的关系并最终达到目标和价值的统一，经济伦理学就是研究经济与道德二者关系、揭示其本质和规律的新兴学科，是研究经济领域以及一切经济活动中存在的利益关系并能以善恶进行评价的规范体系。经济伦理学在初创期主要应解决六大问题：经济伦理学的本质与地位；社会主义市场经济与传统道德的扬弃；集体主义与个人利益的关系；经济伦理中的内在矛盾；经济伦理的基本规范；社会主义市场经济伦理建设的途径与方法。     

经济伦理学述要

经济竿互动的关系并最终达到目标和价值的经济伦理学就是研究经济与道德二者、揭示其本质和规律的兴学科，是研究经济领域以及一切经济活动中存在的利益关系并能以善恶进行评价的规范体系。经济伦理学在初创期主要应解决六大问题，经济伦理学的本质与地位；市场经济与传统道德的扬弃；集体主义与个体利益的关系；经济伦理中的内在矛盾；经济伦理的基本规范；社会主义市场经济伦理建设的途径与方法。     

文化哲学研究范式下东西方马克思主义哲学审视

马克思主义哲学作为一种哲学而存在，它体现了人类把握世界的一种认识行为。文化是人类世界组成部分中不可分割的重要内容，文化哲学在研究的过程中将对于人的行为方面的抽象思考和研究作为一个重点内容，这表现了人对自身行为的一种反思。本文首先分析和探讨了文化哲学与马克思主义哲学两者之间的关系，并在文化哲学范式的视角中对东方西方马克思主义哲学的区别进行研究。     

薛宝钗的价值观

本文从人生理想、道德实践、是非观念等不同角度，分析了薛宝钗的价值观，作者认为，为薛家寻找政治上的庇护，以维护其家族利益，是薛宝钗的主要价值取向，为实现自己的价值目标，薛宝钗自觉地恪守封建道德规范，并以之塑造和完善自己的道德人格。她也完全按照自己的价值需要去待人接物，去作出是非、善恶的判断。在她衡量是非、善恶的天平上，永远压着她个人的价值砝码。她的价值观，是她性格中的稳定性因素，规定了她作为一位“女夫子”的性格本质。     

生态诚信的可能性与途径探析

中国传统伦理中有着丰富的生态伦理元素,但当前中国学界的生态伦理学研究还是笼罩在西方伦理学的话语中。现代西方生态伦理学在结论上具有革命性,但其逻辑进路欲在因西方近代哲学二元论思维而造成主客分离、人与自然对立的情形下填平二者分离与对立的鸿沟,这种作为在理论层面上虽取得巨大进展,但在人们日常的观念、态度与行为,即在践行的层面上步履维艰。因为要把在人类中心主义传统中由人独享的诸如道德地位、利益、价值与权利让渡给自然,使自然与自然物因享有道德地位、利益、价值与权利而获得与人类似的平等地位,从而成为获得人类尊重的理由或依据,这要在人类社会中施行着实不易。因此可以在当代生态伦理学中引入一种中国伦理元素,来探讨生态诚信的可能性与途径。     

哲学研究中的"语言转向"及其意义

本文在对西方哲学中关于语言问题研究的轨迹进行简要梳理的基础上，集中探讨了现代西方哲学语言转向的核心问题、主要观点及其所呈现的两条基本脉络——“逻辑建构”和“人文阐释”。进而，对这种转向所形成的语言世界建构之于哲学研究的价值和意义，给予了剖析和阐发。哲学研究的语言转向昭示人们，人类语言永远是人类世界的弥久而常新的问题。     

从人类生存角度看哲学的价值概念

在我国哲学界对价值范畴的研究中．大部分论者都是从主体与客体的关系中论述价值的．我们认为．对哲学的价值范畴研究。应从人类生存发展角度进行。只有如此，才能解决主客体关系模式的缺憾。     

也谈道德评价的根据

我们评价一个人的善恶,到底从哪些方面来看,怎样看呢?这是伦理学上关于道德评价根据的一个争论不休的问题。动机论者只看动机,效果论者只看效果,而动机和效果的统一论者则认为:动机和效果是一对矛盾的两个方面,两者既对立又相统一,因此,道德评价要“通过效果查动机,联系动机看效果”。显然,动机和效果的统一论者批判地继承了动机论、效果论者的合理因素,把动机和效果辩证地统一起来进行行为的道德评价,是伦理学上关于道德评价根据问题的重大变革和发展。但是,动机论、效果论以及动机和效果的统一论三者的共同缺陷是:忽视了行为过程在道德评价中的积极作用。在研究道德评价时,不仅要     

当代生存哲学研究的新境界——以西南五省市大旱为例

生存哲学是对生存的哲学反思。理解生存哲学，不仅在学理上具有价值，在现实的实践过程中也有重大的意义。从生存哲学所体现的人类的价值意义，可以从更深层次上来把握理解时代主题，理解“生存哲学”在中国的特殊语境，揭示当代人类实践活动的基本内容。     

人类行为的价值原则——迈农对价值伦理学的奠基

＂义务预设价值＂是迈农对象理论的重要命题,它揭示了存在于＂价值＂与＂行为＂之间的必然联系,使价值伦理学成为可能。迈农依据行为所实现之价值的不同划分了四种道德价值,并确立了道德价值之间的逻辑关系,以此为依据划分了道德评价和道德义务的功能,奠定了价值伦理学的基础。针对迈农价值伦理学的结论和方法,艾伦菲尔斯和舍勒进行了补充论证,使价值伦理学得以完善。     

哲学、智慧与自由

哲学不同于具体科学,不是在求分别的真理,而是要求“穷通”,把握关于性与天道的真理性认识,即智慧。哲学、科学、技术道德以及全部人类的文化归根到底是探讨人的问题,是为了使人成为自由的人、觉悟的人。     

给予技术幸福搭建哲学伦理舞台

伴随着技术幸福理念的萌发、传播,基于生活中固守着传统的哲学伦理价值忠贞,以及现实中出现的不可思议的疑问碎片,多数人们渐渐形成了对技术幸福的否定思维模式。但是,本着从元伦理学看待科技善恶、从人类整体利益出发、从技术幸福的存在必然性出发、从人的全面发展需求出发,盲目地否定其全部价值肯定不是科学地选择,只有借助于理性地思考,我们才能给予技术幸福搭建一个适度哲学伦理舞台,让其得到积极意义上的充分发展,真正造福于人类。     

教育究竟是什么?——彼得斯《伦理学与教育》书评

关于教育是什么,古今中外众说纷纭。理查德•斯坦利•彼得斯(Richard Stanley Peters)作为20世纪英国分析教育哲学“伦敦学派”的领军人物,在其著作《伦理学与教育》(Ethics and Education)―书中,对“我们关注的教育究竟是什么”等问题,从伦理学和社会哲学的高度进行了深入阐释,所提出的教育和伦理学理论观点鲜明独特,耐人寻味。     

浅谈舆论监督者的道德修养

道德是调节人与人之间社会关系的一种价值体系,它通过是非、善恶、荣辱等观念来评价人们的行为,正确处理人与人之间的关系。各行各业都有与本行业及其岗位的社会地位、功能、权利、义务相一致的道德准则和行为规范,每个从业者都应当遵守奉行。新闻工作者在实施舆论监督过程中,也毫不例外地要遵守自己的职业道德。舆论监督者的道德修养,不仅关系到舆论监督者的形象和监督效果,而且关系到社会稳定和改革、发展的大局。江泽民同志曾提出的“以德治国”的重要思想,不仅对我国现代建设和全党的思想建设具有重大意义,而且对进一步加强舆论监督者的…     

伊壁鸠鲁的生死哲学论析

古希腊晚期哲学家伊壁鸠鲁对于哲学的研究表现出强烈的伦理学色彩，通过对个体生死问题的关注来探讨个人内在生活。伊壁鸠鲁依照古希腊哲学的传统，从他的物理学——原子论出发论证了死亡与人类生活无关，所以人应该快乐地生活，而后一点又是通过宽容和生活的自足达到的。这种对生死问题的研究导致人类对个体自由的向往和追求，是伊壁鸠鲁以前的哲学家所不曾做到的。     

哲学研究中的“语言转向”及其意义

本文在对西方哲学中关于语言问题研究的轨迹进行简要梳理的基础上,集中探讨了现代西方哲学语言转向的核心问题、主要观点及其所呈现的两条基本脉络——“逻辑建构”和“人文阐释”。进而,对这种转向所形成的语言世界建构之于哲学研究的价值和意义,给予了剖析和阐发。哲学研究的语言转向昭示人们,人类语言永远是人类世界的弥久而常新的问题。     

从当代西方环境伦理学看韩愈的天人感应论

韩愈的天人感应论属于我国古代天人感应论的第四种类型，他从“天入相乖”、“祸善福淫”的角度提出了天与入感应的独特方式。从当代环境伦理学视角看，韩愈的天人感应论表达了对大自然的道德关怀，与当代环境伦理学一样，具有强烈的反传统人类中心主义倾向以及相似的基本原则和道德目标。在环境问题日益严重的今天，探讨韩愈的天人感应论，对我们坚持科学发展观，处理好发展经济与保护环境的关系，搞好社会主义和谐社会建设，具有一定借鉴意义。     

《淮南子》的生态伦理思想研究

生态伦理学是一种全新意义的伦理学说,它研究人类对待生态环境的道德态度和在生态中人的行为规范准则,最终目的是达到人与自然的和谐统一,以实现人类的可持续发展。从生态伦理学的视角看,《淮南子》一书所蕴涵丰富的生态伦理思想,对其进行研究可以为当前和谐社会的构建提供理论依据和思想资源。