面临挑战和机遇的中国花卉业

指出花卉业是朝阳产业,比较分析了我国花卉业与世界花卉业之特点与异同。以1999年我国首次举办99昆明世界园艺博览会（园）为例,指出事实证明中国园林花卉业达到国际一流是可能的,但在"中华特色"上尚需大力加强。中国园林花卉业亟待加强领导、明确方向、扬长避短、全面复兴。剖析了中国花卉业"入世"后面临的严峻挑战,找到了"花卉新四化"的方向--认为这是顶着压力、抓住机遇的最佳对策。在五六十年内达到先进国家花卉业现有水平,是可能的,中国花卉业定要实现全面复兴,用几十年时间走完西方二三百年之路：即从世界园林之母的资源优势,达到并发挥全球花卉王国的生产与经营优势。     

浅析中国园林的哲理与意境

中国园林是由建筑、山水、花木组合的,具有诗情画意的,供人欣赏、游览的综合艺术品。美国植物学家威尔逊称“中国是世界园林之母”。中国园林以博大精深的艺术称誉于世界,她不仅涉及建筑、生物、文学等学科知识,还包含着丰富的哲学及美学思想。中国传统的自然主义、玄学、宗教等哲学观念渗透到园林建设中,由此产生了丰富多采的意境美。一、园林艺术在于最佳运用自然因素,创建人类生活环境。崇尚自然是东方哲学的显著特征。中国园林“虽由人作,宛自天开”,多方胜景,咫尺山林,体现了东方的自然哲学。明代计成《园冶》一书认为,园林地有六类:山…     

云南野生花卉拾零

云南素有“植物王国”和“世界花园”之美称。中国有苔藓植物大约２６００种，云南有台藓植物约１５００种，占全国的５８％；中国有蕨类植物大约２５００种，云南就有约１５０９种，占全国的６０％；中国有种子植物大约３００００种，云南有约１７０００种，占全国的５７％。其中花卉和观赏植物资源约有２５００余种，并以杜鹃花、山茶花、报春花、龙胆花、木兰花、百合花、兰花、绿绒蒿八大名花著称于世。云南是许多花卉和园艺植物主要起源中心之一，例如云南是山茶科许多种、木兰科许多种、兰科许多种，特别是横断山区是杜鹃花科的许多种…     

“偶尔”、“偶而”、“偶耳”小议

第197期《中国报刊报》上登了一篇题为《“偶尔”与“偶而”》的短文。文中说:“‘他常常写杂文,偶而也写点诗’。这里的‘偶而’是‘偶尔’之误。”作者还批评说,报刊上这种差错“并不少见”,“大都是作者写了别字,编者以错为正或未发现所致。”     

河姆渡人对“植物世界”的认识及贡献

在距今7000年前的浙江余姚河姆渡新石器遗址中,发现了大量的各类动物遗骨,其数量之巨,种类之多,都是目前我国已发现的原始社会遗址中绝无仅有的,因此河姆渡遗址有远古“动物王国”之美称。然而究其原因则是因为在遗址中发现了各种各样的植物遗存,这充分证明了河姆渡“动物王国”的形成,与当时茂盛的植物及其果实资源有着密切关系。即河姆渡“动物王国”产生的先决条件,是因为有一个良好的自然植被环境。事实证明,河姆渡人不仅发现了与人类生活关系最大的植物——野生稻,而且利用野生稻培育出大     

中国人——世界花卉欣赏的大师

中国被西方誉为世界“园林之母”。我认为不仅如此,自古以来,中国人还是花卉欣赏的大师。中国人很早就与树木花卉结下了不解之缘。如孔子说:“岁寒然后知松柏之后凋”,显然是把松、柏人格化了。中国人在花木配植欣赏中,除了生态效益、造景功能外,更以花言志。如赞赏荷花“出淤泥而不染”,推崇松、竹、梅之“岁寒三友”精神,欣赏丹桂十里飘香,赞扬竹之高风亮节等等。此外,中国人赏花注意趣味、意境和联想,强调“花人合一”,追求意与境、情与景、心与花、品与香的交流。欧美人赏花,多重花形奇特、花朵硕大、花色艳丽,对切花更强调梗长花挺。而…     

浅谈世界遗产之秦始皇陵

秦始皇陵是中国历史上第一位皇帝的陵墓,其规模之大、陪葬坑之多、内涵之丰富,为历代帝王陵墓之冠。它是我国劳动人民勤奋和聪明才智的结晶,是一座历史文化宝库,在中国近百座帝王陵墓中,以其规模宏大埋葬丰富,著称于世,兵马俑的发现被誉为‘世界第八大奇迹”,“二十世纪考古史上的伟大发现之一”。一九六一年被中华人民共和国公布为第一批重点文物保护单位;一九八七被联合国教育、科学和文化组织,列入世界文化遗产保护目录,具有全球突出价值、独一无二、无法替代,并不可再生的性质,成为全人类共同的宝贵财富。     

令人迷恋的植物王国

巴西植物种类繁多,素有"植物王国"之誉.里约热内卢植物园荟集奇花异草于一园,被称为"植物王国博物馆".它是世界最大的热带植物园之一,是巴西植物学研究基地,还是一个旅游胜地.十九世纪初,葡萄牙摄政王若奥亲王,陶醉于里约城内蒂如卡国家公园的美景,1808年1月13日决定在此建一座"王家公园",用来培育外国花木,主要是东方的香料植物.他从中国选取茶树种,运往巴西;又从中国招募华工,在"王     

浅谈桑科榕属的种类及在园林景观绿化中的运用

中国有着“园林之母”的美称，然而桑科榕属类植物在整个植物界中有着举足轻重的地位。特别是在城市园林绿化中的作用更不可忽视，这些榕树四季常青，姿态优美，具有较高的观赏价值和良好的生态效应。     

谈意境(下)

四、意境的优美与壮美 意境有优美与壮美之别。 王国维在《人间词话》中说:“境界有大小,然不以是而分高下。”王国维在这里所说的境界的大小,就是指意境的壮美与优美。他解释说:“无我之境,人惟于静时得之。有我之境,于由动之静时得之,故一优美,一宏壮也。”(《人间词话》)他进一步举例说:“细雨鱼儿出,微风燕子斜”,何遽不若‘落日照大旗,马鸣风萧萧。’‘空帘闲挂小银钩’。何遽不若‘雾失楼台,月迷津渡’也”。(《人间词话》)“‘明月照积雪’,大江流日夜’、‘中天悬明月’、‘黄河落日园’,此种境界,可     

造园与园林正名论

<正> “造园”与“园林”两个名词,虽只是一字之差,但含义上有主从之分,不能混为一谈,在学术上必须彻底澄清,以免长此混淆不清,影响科学及事业的发展。特撰此文,以就正造园界同志。 一、“园”及其有关词汇 在我国文字上“园”字及其类似的词汇为数甚多,拟分为单词及复词两项分别加以说明: (一)单词 1.园《说文》:“树果为‘园’。”今称栽果树者为“果园”。栽桃者称“桃园”,栽梅者称“梅园”,栽牡丹者称牡丹园”。亦称私人的庭园为“花园”。 2.圃《说文》;“种菜为‘圃’。”今栽菜者称“菜圃”,育苗者为“苗圃”。世称黄帝之园为“县圃”。 3.囿《说文》:“有禽兽曰‘囿’。”《孟子》:“文王之‘囿’方七十里。”     

经营之神的阴谋

“松下幸之助一直执着于一个信念,那就是,让自己亲手创立的松下电器,永远延续下去。这样一位‘经营之神’,我时而觉得是个种,时而又似乎看到恶魔的影子。”这段看起来有些令人恐怖的文字,是日本记者针木康雄在记述他的一段与享誉世界的“经营之神”松下幸之助有关的经历时写下的。大约20年前,针木康雄去访问东京京桥的蛇目缝纫机工业总公司。当时的社长岛田卓弥—见到他就微笑着说:“针木先生,你知道我接到谁的来信     

《挽妓长联》之所作所挽与联文考较

对联本是我国独有的一个文学品种 ,是我们中华民族的一种瑰宝 ,许多专家公认它“是诗中之诗”。文史大师陈寅恪、另一国学大师、原北京大学校长蔡元培都十分重视它。但是 ,一种轻视它、压抑它的旧的传统偏见还存在。在一部分文化人心目中 ,对联还是‘小道’、‘小玩意’、‘雕虫小技’、‘无当大用’、‘无足措意’的。其实对联不仅用途最广 ,而且最为精炼 ,拥有多种文体之美 ,极利于写作水平的提高。如臧克家先生所说 :“一副好的对联就是一颗好的珍珠。”为此 ,本刊特开辟“对联文学研究”专栏 ,恳望大家热情支持 ,踊跃赐稿 ,使本刊能在这方面作出较好的贡献。     

中国园林中的假山石

中国园林是自然山水风景的艺术概括,是由理水、叠石、建筑、植物配置所组成的综合性艺术作品。从古代皇家苑囿、私家园林,到现代城市公园、宾馆庭园,我国造园艺术家们无不借取天然石材,巧妙地构筑假山来作为园林的重要景观。它是我国造园艺术家对自然美的再创造,是我国园林的独特产物。一我国幅员辽阔,地大石多,奇石种类层出不穷,堪称世界奇石之王国。在长期造园实践中,叠石常用的石种大致如下:太湖石:主要产于浙江一带。石材线条浑圆流畅,洞穴通空灵巧,适宜特置或叠石。灵璧石:产于安徽省灵璧县。石灰岩类,颜色有深灰、白、红等,是一种较高…     

也谈王安石的人才观——由《伤仲永》的评价说开去

《伤仲永》是初中《语文》第四册中的文章.《教参》专门谈到了王安石的人才观,认为王安石“承认方仲永的‘通悟’,把仲永作诗的才能看作与生俱来之物,即所谓‘受之天’,说明他思想中还有唯心主义成分.”在课文分析中,《教参》也说:“作者对方仲永的天资做了不适当的渲染,把他写成一个‘生而知之’、不习而能写、不学而能诗的‘突发’的天才,反映了作者认知上的局限.”究竟如何看待方仲永的“通悟”呢?是认为反映了王安石认知上的局限或思想中的唯心主义,还是看成作者为了写作目的、追求某种艺术效果而有意为之?依我浅见,还是后种解释较为妥贴、切合实际一些.     

“野草”具名的长久心理蕴含

“想将糟粕收敛起来”,“一面是埋葬,一面也是留恋”、于是便“造成一座小小的”《坟》.感慨于这几年交了“华盖”运,遂集成了《华盖集》、《华盖集续编》.“回射”成仿吾以无产阶级之名,指为‘有闲’,而且‘有闲’还至于有三个,“就偏”编成而名之曰《三闲集》”.     

中国发现‘人’的历史

一绪论 二商代的听天 三西周的求天 四东周的怨天 五春秋时代一部份较开明的人的意识 六孔子对於天与神的态度 七墨子的‘天志’与‘明鬼’ 八老子的人上道下之天 九孟子的命运之天 十庄子之所谓天及其对於天的态度 十一荀子的戏天与发现‘人’ ‘人’的发现,是一切的发现与发明的根本基础,所以西洋学者说文艺复兴时代的一切的发现与发明,都植基於‘人’的发现。‘人’的发现之在西洋,要等到十六世纪,在中国则纪元前二世纪的荀卿(约西前三一六──二一三,详古史辨第四册拙撰荀卿游历考)已经发现了。这大概是因为中国缺乏宗教的缘故。 不过荀…     

谈在教学中怎样突出重点

<正> 作为一个教师,都知道,要讲好课一定要突出重点。但要真正做到重点突出,并不是一件很容易的事。下面先看一个典型例子。“有人问美国第二十八任总统伍德罗·威尔逊,他准备一个十分钟的讲稿,得花多少时间?威尔逊答:‘两星期’。“准备一份一小时的讲稿呢?”     

《邹忌讽齐王纳谏》“美我”训释之商榷

北京大学郭锡良先生编的《古代汉剧》(北京出版社)上册文选有《邹忌讽齐王纳谏》(《战国策·齐策》)一文。其中有这样几句话:“暮寝而思之,曰:‘吾妻之美我者,私我也。妾之美我者,畏我也。客之美我者,欲有求于我也。’”这里三个“美我”编者注为:“以我为美”;其“美”注为:“用作意动,认为……美”(见此书150页)。而且这一教材讲“词类活有”之意动用法时又特地以上述几句话为例以区别意动用法和使动用法,说:“三个‘美我’都是意动用法,是‘以我为美(认为我美)’,而不是‘使我美’,(见此书273页)现行普通中学语文课本高中第一册(人民教育出版社)也选了《邹忌讽齐兰纳谏》,其中三个“美我”的注释也是“以我为美”。江夏先生编著的《高中文言文评点译释》(华中理工大学出版社)将三个“美我”译为“认为我漂亮”,意思是与以上两家一致的,总之,这三种教材都是把三个“美我”视为意动用法的。     

对许理和教授《最早的佛经译文中的东汉口语成分》一文的再补充

许理和教授《最早的佛经译文中的东汉口语成分》一文认为“佛经译文中表示指代的总共只有三个词：‘是’、‘尔’、‘彼’。‘此’和‘斯’很少见,毫无疑问,在当时的口语中已经不用了。”笔者从统计的数字来看,事实并非如此。文章通过讨论“此”、“斯”、“是”、“彼”、“他”、“他人”等几个指示代词的用法,揭示了东汉汉译佛经中指示代词的语法特点,对许文作了修正和补充。