蓝田古玉之谜

我国古书中多有提及的蓝田美玉,是那样诱人,又似乎是个难解之谜。古时陕西蓝田是否真有那样的美玉?世上古玉中哪些是蓝田玉?有人认为,近年在陕西蓝田发现的蛇纹石化大理岩就是古人称重的蓝田美玉,其实并菲如此。若想了解古时的蓝田玉,必须先弄明白古人所称的玉指的是什么?古人所称的真玉汉代许慎给玉下了明确定义:"玉,石之美者。玉有五德:润泽以温,仁之方也;鳃理自外可以知中,义之方也;其声舒扬专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不技,洁之方也。"其实古人区别真玉与假玉,远比汉代要早。春秋时孔子与其学生子贡有这样一段对话:"子贡问于孔子日:敢问君子贵玉而     

从斜玉部文字看中国古代玉文化

汉字由于它的表意性，与汉文化有着不可分割的联系。几乎每个汉字都有一定的文化内涵。中国人使用玉的历史至少有7－8千年。玉的文化内涵表现在以下几个方面：1、玉可以通灵，用于祭祀天地鬼神；2、玉可以成为权力、地位的象征；3、是祥瑞的象征；4、古人认为玉可以防腐，故以玉敛尸；认为玉可以延年益寿，故食玉成风；5、中国人还把玉视作品德、信义、才华和容貌的象征，并把它当作友情爱情的信物。还常用于敬称和美称。     

为企事业单位谋划美好的发展未来——北京交通大学发展战略研究所介绍

~~为企事业单位谋划美好的发展未来——北京交通大学发展战略研究所介绍@张明玉$北京交通大学经济管理学院     

从通灵宝玉说起

正《红楼梦》又名《石头记》,故事以一块女娲补天的弃石展开。小说中的弃石既是一块顽石,也是一块通灵的宝玉。玉与石的隐喻贯穿了整部书,众多学者也因此将通灵宝玉视为《红楼梦》的点睛之笔。那么,通灵宝玉到底是什么石头呢?玉在中国的传统文化中有极高的地位。在东汉许慎编著的《说文解字》中,玉是"石之美好者"。历朝历代的中国人对各种玉石赋予了太多的精神价值,创作出无数有关美玉的文学或艺术佳作。     

李清照词中“愁”之成因新探

李清照是宋代词坛最杰出、最具个性的女词人。她早期的词作不乏描写甜蜜爱情、赞美美好自然之作,但以抒发闺怨闲愁、相思离别为主;后期的词作则更多地表达故乡之思、家国之痛。总之,"愁"是李清照《漱玉词》中表达的主要情绪。从个人、婚姻、社会三个层面对李清照词中"愁"之成因作一探寻,发现这些愁绪都是由于马斯洛需要层次理论中五种需要的一种或几种缺失而引起的。     

说玉

李约瑟在他所著的《中国科学技术史》第5卷中这样写道:“对玉的爱好,可以说是中国文化的特色之一。”其实。我国古代的优质玉,均是来自新疆昆仑山北麓的于阗,于阗后来也叫和阅或和田。和田     

一片冰心在玉壶

玉、石之美者,几千年来人们敬玉、爱玉,对玉器怀有一种特殊的情感。湿润如玉、洁身如玉,成为对人格的美最赞誉。东方人玩赏美玉的历史源远流长。在我国春秋战国年代,当时的秦国依仗自己强大的综合国力,欲用数座城池向赵国换取著名的"和氏壁玉",从而引出"和氏献玉"、"完璧归赵"、"将相和"等一系列脍炙人口的千古传奇以及传奇中一个个栩栩如生的历史人物。秦始皇统一中国后,终于得到了和氏璧玉,赢政对此价值连城的物华天宝珍惜倍致,将其制成传国玉玺,并在上刻了:"受命于天,即受永     

“玉”族词语的文化透视

玉因其象征着权力、地位、财富；代表着美好、吉祥和高尚的品德，受到了中国人的崇拜，它丰富的象征意义和多层面的文化蕴含使其在中国人的生活中占据了重要的地位，形成了中国特有的玉文化。玉文化与汉语词汇也有密切的关系，形成了大量与玉有关的美称词语、象征词语和敬称词语，从而丰富了汉语的词汇系统，提高了汉语的表达效果，并且从中可以窥视出语言和文化的密切关系。     

浅谈宝玉石的评价鉴别方法

从狭义上讲,只有硬玉和软玉才称为玉,玉要颜色、翠性、纯净度、裂度和料、工、意等多方面进行评价。玉的鉴别要从质地、硬度、翠性、比重、色泽、透明度、声音等方面来进行,人们掌握了这些方法,就能够分辨真假、明确玉的价值大小,发现真品与伪品的区别所在。     

美好乡村建设群众满意度的实证研究——基于安徽省六安市的调查分析

美好乡村建设的群众满意度直接影响效果评判和政策实施。根据美好乡村实际情况,建立群众满意度ACSI模型,设立四级测评指标体系。调查数据总体显示:美好乡村建设成效显著,得分为80.75,表现在基础设施、环境卫生、文化硬件建设等外在方面群众满意度较高,农村经济产业、教育发展等深层方面群众满意度不高。结合数据分析和深度访谈,思考其深层原因,启示美好乡村后续建设。     

和田玉、昆仑玉和俄罗斯玉的比较研究

和田玉、昆仑玉和俄罗斯玉都是以透闪石为主要矿物成分的软玉,物理特征相同或相似。本文对比研究了这3种软玉的成分、物理特征、结构构造、地质成因,并论述了它们的鉴别特征。     

浅谈南阳玉文化资源的挖掘与开发

中原玉文化是中华玉文化的缩影和精髓,而南阳玉文化是中原玉文化的典型代表。在文化竞争的全球化时代,应该通过合理规划玉矿开发、加大玉雕创新设计力度、培养高素质从业人员、营造浓郁玉文化风尚、提升玉雕节文化内涵等方面来挖掘和开发南阳玉文化。     

罗甸玉鉴赏

正罗甸玉从颜色上大致可以分为三个系列,即白色系列、青色系列和花斑(草花)系列。世界上的玉石通常可以划分为两类:一类是硬玉,即翡翠;另一种是软玉,翡翠之外的玉石皆为此类。新疆和田玉、江苏溧阳玉、辽宁岫岩玉、青海玉、俄罗斯贝加尔湖软玉、韩国春川玉均属软玉的范畴。2011年,一种新成因类型的软玉——贵州罗甸玉悄然进入人们的视线,由此,     

春日

胜日寻芳泅水滨①等闲识得东风面③无边光景一时新②万紫千红总是春④注释:①胜日:指风和日丽或亲友相聚的日子。寻芳:踏青,古水名,位于山东省中部。②光景:风光景色。一时新:一下。弃四(51)水:时焕然一新。⑧等闲:随便。识得,见到。④万紫千红:形容百花齐放、群芳争艳的美好春     

黄龙玉产地特征及其品级划分的研究

一、黄龙玉概论 1．黄龙玉的基本概念黄龙玉是泛指那些达到宝石级的、具黄色及各种美丽颜色且有商业价值、能雕琢各种工艺品或艺术品的隐品质的硅质岩玉（玉髓）的总称。     

多彩富迪 跨界为王

正跨出三界外,不在五行中。这是我国古人对修仙得道的美好期望,可能也是"跨界"这个概念的原始渊源。古人可以借助跨界超凡脱俗,现代企业则可以通过跨界突破发展瓶颈,步入全新的市场蓝海。"跨界(Crossover)"这个概念在商业社会出现已经很早了,它是伴随着市场竞争的日益加剧,行业与行业的相互渗透而产生的,因为我们已经很难对一个企业或者一个品牌清楚地界定它的"属性"。随着社会经济的发展,跨界现在已经成     

有人要玩“飞花令”吗

<正>"飞花令"源自古人的诗词之趣,原本是古人行酒令时的一个文字游戏,得名于唐代诗人韩翃的名句"春城无处不飞花"。我们现在来比赛说含"水"字的诗词,看看你说得出多少。曾经沧海难为水,除却巫山不是云。——元稹《离思五首·其四》花自飘零水自流。一种相思,两处闲愁。——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。——杨慎《临江仙·滚滚长江东逝水》     

有关培养中学生良好心理发展的几点做法

"青春"是一个多么美好的字眼,她应该是美好、快乐、甜蜜、幸福的,但其中不乏充斥着叛逆、眼泪、苦涩等一些能让学生们记忆终身的片段。我觉得我们应该帮学生们去守护他们的青春,无论是成功或失败,都应该尊重每一颗真诚的心!     

如何选购商品房

现代统计表明,人一生有一半以上的时间是在家中度过的,住宅本身及环境的好坏与人的日常生活和健康关系极大,美丽而富有特色的环境、家居会使人的心灵受到感染与鼓舞,使人们充满美好的情绪与精神风貌,以此为向导,促进事业的成功并带来光明的前途。所以自古以来,住宅倍受人们的重视,古人云:“宅者,人之本,人以宅为家,居若安即家代昌吉,若不安即门族衰微。”     

点化:古典诗词语言的借鉴与翻新

点化,原指古代方士的一种点金术。《景德传灯录》卷十八载灵照禅师有“灵丹一粒,点铁成金”之妙。古代文论家借以指对前贤诗文语言的借鉴与与翻新。文学创作中的语言承继现象尽管早在汉魏时期的文人创作中已普遍存在,但作为一种文学理论正式提出却是宋代的事情。北宋后期江西诗派的开山人物黄庭坚在《答洪驹父书》中说:“古人能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”“点铁成金”遂成为江西诗派的重要文学主张。这种文学创作中的“点金术”,葛方立称之为“用古人意而点化之,使加工也。”南宋魏庆之撰《诗人玉屑》,专设《点化》卷,列举了众多诗词创作中“蹈袭古人之意”却“袭而愈工,若出于己者”的名篇佳计。对“古人之陈言”进行点化,方式多种多样,或整用成句,或增减字面,或翻换言语,或提炼文意,但都必须具有推陈出新、以拙为巧、化腐朽为神奇之妙,方不涉“窃取”之嫌。