对建构元文学学的形态学设想

元文学学大致可以分为原理，个案，专论，交叉四种文本形态，各形态又涵盖若干属类，由于元文学学尚未正式建立，所以，这种构想性研究目的是为正式研究提供多样化方案性草图。     

试论我国体育体质学的建立

本文提出建立我国体育体质学的依据，探讨体育体质学的概念和研究对象、学科性质及其意义，分析了体育体质学与其它相邻学科的关系，阐述了进行体育体质学的方法论原则和研究方法     

幸福学:一门待建的具有终极意义的新学科

全球危机日益加剧,而幸福问题的研究却严重滞后,因此,幸福学的创建具有重大的现实意义和理论价值,它将有助于人类在理性认识幸福实质的基础上获取幸福。就学科地位而言,幸福学具有终极意义,站在幸福学的立场,可以对各类学科进行甄别、审定,判明其存在的价值。幸福学的学科性质为：综合性、问题性、应用性、灵思性     

福建农林大学园艺学院园艺产品贮藏保鲜研究所简介

福建农林大学园艺学院设有园艺学博士后科研流动站，其果树学和茶学学科具有博士点，果树学、茶学、蔬菜学和园林植物与观赏园艺具有硕士点；果树学科是福建省政府“211”重点建设学科。     

河北省重点发展学科 河北省重点实验室 预防兽医学

河北科技师范学院预防兽医学学科是河北省重点发展学科,也是河北省"预防兽医学"重点实验室的依托学科。学科内目前设有动物传染病学、动物病原微生物学、动物疫病免疫与防控、动物寄生虫病学、动物病理学和鱼类病害等6个研究室。该学     

沉积学发展现状与前瞻

沉积学的概念源于１９世纪初,其发展大致经历了沉积岩石学、沉积学、沉积地质学三个阶段。目前,随着各种边缘、分支、交叉及横断学科的发展,沉积学研究取得了重大进展,主要表现在层序地层学、事件沉积学、矿床沉积学、实验沉积学、大地构造沉积学、储层沉积学、全球旋回地层学等的诞生和发展。预计到２１世纪,沉积学除在大陆动力学、全球变化方面进一步深入发展外,还将与资源和环境密切结合,形成新的学科领域,主要包括资源沉积学、环境沉积学、大陆动力沉积学、全球变化沉积学诸方面,进而为人类生存与发展作出重大的贡献。     

《民俗审美学》的架构评析

《民俗审美学》以中华民俗审美属性、审美特征、审美鉴赏为其学科体系的三维基点，对“民俗审美学”的学科体系进行了新的构架和营建。该书为我们感悟和把握民俗文化提供了科学的理论依据。     

试论文献学的学科地位——从《中图法》对文献学的立类谈起

文献学的基础理论方法学科是哲学、数学和信息科学,它们为文献学研究提供理论方法和技术上的指导;文献学的分支与交叉学科是古典文献学、专科文献学、文献信息学、文献交流学、文献计量学、图书馆学、目录学、情报学、档案学等,这些学科一方面接受文献学的指导,另一方面其理论和实践反过来又促进了文献学学科的发展。文献学的研究领域十分广阔,文献学的学科地位正不断巩固和发展。     

竞技体育的发展对体育学科体系影响的研究

随着竞技体育商业化、职业化、科学化趋势的发展,竞技体育的学科体系也发生变化,产生了许多新的学科,如体育学科和其他学科交叉形成的运动行销学、体育新闻学等,从运动训练学中分化出来的体能训练学和专项体能训练学等,还有在人体测量学、体育统计学、评价学基础上综合形成的体育测量学.     

对《传染病学》教学的几点体会

传染病学是研究传染病和寄生虫病在人体内发生、发展与转归的原因和规律,并研究其诊断、治疗措施,促进患者早日康复及控制传染病在人群中传播流行的科学。是临床医学的一门重要学科,涉及到微生物学、寄生虫学、免疫学、病理生理学、诊断学、药理学等学科的知识。     

论海派文学的传统

在中国文学史上 ,海派文学的定名大约是在 2 0世纪的 30年代。但像上海这样一个城市 ,其自身的历史风貌和文化形象在文学创作上获得艺术再现并不是 30年代才出现的要求 ,而是开埠以来的洋场生活逐渐对文学创作发生影响的长期结果。自《海上花列传》以来 ,海派文学出现了两种传统 :一种是以繁华与糜烂同体的文化模式描述出极为复杂的都市文化的现代性图像 ,即突出现代性的传统 ;一种是以左翼文化立场揭示出都市文化的阶级分野及其人道主义的批判 ,即突出批判性的传统。 30年代的新感觉派与左翼文化把这两个传统推向顶峰。到 4 0年代 ,在张爱玲的艺术世界里 ,海派小说的各种传统终于在都市民间的空间里综合地形成了比较稳定的审美范畴     

穆时英的佚作《中国一九三一》

被李欧梵称为"直接向茅盾的作品挑战"的穆时英的长篇小说《中国一九三一》的一部分佚文的发现,对理解穆时英的创作以及30年代的文学秩序都有重要意义。它说明了穆时英的创作与左翼文学之间所构成的既追随又抗拒的关系,同时也说明了中国文坛与世界文坛的紧密联系。     

大作家与小女子:张爱玲小说论

小说家张爱玲虽是乡土中国里一位典型的小女子 ,但却是 2 0世纪中国为数不多的几位具有真正世界级水平的大作家。以中篇《金锁记》为代表的她的小说创作 ,代表了百年中国女性叙事的最高境界。她的小说艺术不仅体现了职业作家的修养 ,而且有着现代女性意识的自觉。她的作品已经受住了历史的验收 ,会永垂史册     

中国文艺美学教学发展史略

在知识经济时代呼唤善性与工具理性交融的"绿色教育"背景下,进一步梳理中国文艺美学学科发展的历史和明确其学科定位,深入探讨文艺美学教学改革创新之法,科学预测文艺美学教学发展的趋势,具有重要意义。中国文艺美学教学应扣住素质教育,并以实践为主线强化鉴赏方法论;中国文艺美学教学的发展必须坚守以人为本的方向。     

阅读理论与当代批评

在经过了早期的作者中心批评与近代作品/文本批评的此起彼伏后,当代文论又经历了接受/反应批评的崛起与衰落,从而使文学批评思想完成了一个大轮回。但这并不意味着一种简单的历史循环,而表明了文学作品的意义的超越性,也对作为一种实践诗学的文学批评提出了"综合"要求。因而对作为一种现代批评学说的阅读理论进行认真总结,有助于更好地推动当代批评实践,进一步完善批评理论建设。     

人类学的文学转向及“写”文化的多种叙事

将20世纪的人类学在"写文化"方法上的文学转向,同文学研究的人类学转向两相对照,揭示学科互动带来的研究视野和方法更新契机。通过对儒道两家共同推崇的远古圣人传统的知识考古学发掘,昭示对华夏文明发源起到关键作用的物质符号编码——玉礼器与青铜器组合的由来,彰显四重证据和五种叙事的立体研究范式。     

区域特色与学科前沿相结合——民族地区高校比较文学教研的思考

中国与周边亚洲邻国及其他兄弟民族的文学比较是中国比较文学研究的前沿领域,民族地区高校具有独特的学科优势,能够在民族文化与地方资源的基础上进行跨语言、跨民族、跨文化与跨学科的课程设置与学术研究。文章提出民族地区高校比较文学在教研过程中应贯彻区域特色与学科前沿相结合的思路,从而培养出适应全球化时代需求的应用型人才,打造具有区域特色又立足学科前沿的教研团队与特色课程。     

民俗背后的缕析——论陈勤建教授的民俗学理论研究

民俗承载着人类的生活方式、思维方式、情感愿望,带有较强的象征意义。民俗学的研究,就是把深藏在民俗意象中的意蕴挖掘出来。陈勤建教授在研究民俗学过程中,对民俗的文化基因进行深入缕析,并把文艺与民俗的渊源关系、作家与民俗的关系以及文艺民俗学的学科性质等进行深入论述探讨。     

中国现代文艺学、美学学科确立中的日本因素

近代以来,日本作为引进西方文艺理论、美学的"中间人"对中国现代文艺学、美学的影响是全方位的。它不仅仅是给予中国美学、文艺学一个学科的名称,更重要的是在基本的范畴、概念、术语及文艺、审美观念和学科体系、方法论等学科构成的奠基性、根本性方面产生了巨大影响。这种巨大影响成就了20世纪中国文艺学、美学发展的内在动力和结构性特征,形成了中国文艺学、美学的内在发展理路,表征为中国文艺学、美学现代形态的发生和发展。     

审美的转型:对世纪之交文学思潮的一种描述

世纪之交文学思潮的突出表现是审美的转型 ,主要表现为 :一、审美思潮从生活化那里回归本体以后 ,在整体上日益明显地呈现多元开放的态势和转型嬗变的特点 ;二、就表现形态来看 ,审美思潮具体可分召唤理性和寻找感觉两种 ,它从一个侧面反映了时代审美意识的觉醒及文学的现代性进程 ;三、受中西文化思想的影响 ,审美思潮自始至终存在着民族化和世界化两大创作走向 ,它们相辅相成 ,不断地推进和提升着文学的层次和境界