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共有20条相似文献,以下是第1-20项 搜索用时 875 毫秒

1.  浅析方方小说中底层市民的丑态人生——以《风景》《黑洞》《落日》为例  
   陈莉娟《沈阳大学学报》,2011年第23卷第5期
   分析方方小说原生态的创作方法,认为其小说中塑造了一系列丑陋的都市小市民形象,通过描写他们粗俗、肮脏的生活布景来揭露他们病态的灵魂和异化了的人性;并从更深层次上揭示了人性自私冷漠,人间温情普遍缺失的悲剧现实,也表现了作家的现实批判精神和人文关怀。    

2.  温情的光芒——迟子建中短篇小说印象之一  
   苗欣雨《科技信息》,2007年第2期
   在迟子建的小说创作中,她用温情构筑了一个文学艺术世界,形成了迟子建小说的独特之美,展示了她对人生残缺的温情关怀。    

3.  抚慰黑暗——解读方方小说《万箭穿心》  
   李兰《南昌高专学报》,2008年第23卷第3期
   方方在其中篇小说《万箭穿心〉中展现了她扎实圆熟的笔力,以及对于小人物的灰暗生活、对世俗人生的苦难与无奈、对于人性细腻而独到的洞察与挖掘,充满着作家自身的哲理性思考,在普通人的生活里寄寓着作家深切的人文关怀。    

4.  忍与和的平民生活仿真——论池莉早期创作的基本模式  
   潘敏《科技信息》,2007年第3卷第20期
   本文采用作品分析的方法,探究池莉早期小说的叙述模式及其文化内涵,体察她如何将笔触直接伸向现实生活中琐碎与卑微的世俗人生,以平视的姿态,注视着平民阶层的生存状况和他们"忍"与"和"的精神状态.    

5.  探析熊正良小说的文学特质  
   刘月香《上饶师范学院学报》,2008年第28卷第5期
   熊正良以他的“红土地”和“灰都市”系列小说,书写着底层人物的真实生活困境,展现卑微灵魂的精神向度,凸显人物不幸的婚恋姿态和悲剧人生。他的创作体现了作家对于当下社会世俗中的人生精神状况的忧患之情,言说着他的精神期待和人文情怀。熊正良的小说在艺术审美上的虚实结合主要来自作者创作上的意象选择。    

6.  在对传统文明与现代文明的批判中呼唤精神家园——阎连科小说浅析  
   石秋仙《孝感学院学报》,2011年第31卷第4期
   阎连科的小说阐释了耙耧山区的土地文化,一方面通过对鄙陋的乡俗与以血缘关系为纽带的家族宗法制负面作用的描写表达了对传统文明的批判;另一方面,通过对金钱至上的现代社会人与人之间关系冷漠,精神家园荒芜,人性缺失等病态现象的描写,表达了对现代文明的批判。作家在批判两种文明对人性的扭曲的同时呼唤健康优美的精神家园,并提供了一条自我救赎之途——回归乡土,回归大地母亲的怀抱——那蕴含着人性温情的世界。    

7.  张爱玲小说文化意蕴阐释  
   任毅  戢桂荣《漳州师院学报》,2011年第25卷第1期
   张爱玲小说对现代畸形心理和人性弱点的深刻洞悉及其深切的人生体验,形成了她独特的现代叙事视角.她关注现代日常生活中的普通人生,塑造了一系列富有近现代世俗色彩的性格鲜明的人物形象.她小说的语言具有典雅的现代世俗情调,有着永恒的艺术魅力.    

8.  论迟子建小说的反抗姿态与叙述策略  
   姜山秀《长春师范学院学报》,2005年第24卷第6期
   诗意的温情是迟子建小说世界的标志,但是她关于故园关于乡土的温情故事,只是小说叙述话语的一个层次,对现实性生活和现代文明的拒绝与抗议构成了迟子建小说的深层话语,迟子建通过叙述方式的控制与选择使她的反抗以温婉的姿态展现.    

9.  论迟子建小说的反抗姿态与叙述策略  
   姜山秀《长春师范学院学报》,2005年第10期
   诗意的温情是迟子建小说世界的标志,但是她关于故园关于乡土的温情故事,只是小说叙述话语的一个层次,对现实性生活和现代文明的拒绝与抗议构成了迟子建小说的深层话语,迟子建通过叙述方式的控制与选择使她的反抗以温婉的姿态展现。    

10.  论沈从文小说对人性的探究  
   高红霞《衡阳师专学报》,2011年第4期
   表现人性是沈从文小说创作的中心。他在小说中讴歌优美、健康、自然的人性,表达对美好人性的向往与追求,同时也体现了对边民扭曲变形人性的忧患以及对都市现代“文明人”人性沦丧的批判。作者有意让这几种人性形成对比,以“乡下人”的眼光来歌颂人性的美好,批判人性丑恶。    

11.  人性的审美烛照——蒋韵小说评析  
   方燕妹《广西民族大学学报》,2009年第2期
   蒋韵的小说以女性为视角,从现代女性的性别苦难、精神主体意识以及君子文化人格等方面表达了作家对生命的终极体验和对人性的审美关怀,展示了一种高远、纯粹、形而上的精神境界。    

12.  世俗苍凉:张爱玲小说的审美底蕴  
   张晓平《韶关学院学报》,2000年第3期
   张爱玲的小说以冷峻的笔调和现代性的感知直指世俗的欲望和生存 ,从普通人物的日常生活中表现世俗的惰性和对生命的强大钳制力 ,从而在现代文化的阅读语境中深刻透示人情冷漠和人性迷失的状态 ,揭示世俗生命在特定社会政治和历史文化的挤压下生存的悲剧性内涵 ,呈现出苍凉的审美底蕴。    

13.  希斯克利夫的人性分析--读艾米莉·勃朗特的《呼啸山庄》  
   付强  盛丽文《沈阳大学学报》,2005年第17卷第3期
   通过艾米莉·勃朗特的小说<呼啸山庄>中爱恨情仇这条主线,深刻剖析了男主人公希斯克利夫的人性,揭示了社会和时代对人性的诱因.    

14.  张爱玲散文创作的人本主义特色  
   刘珂珂《泰山学院学报》,2005年第27卷第1期
   张爱玲的散文创作,与她小说的荒凉、苍凉、悲凉这些"冷"的意味不同,跃然纸上的是满腔的"热",是张爱玲对世俗生活,对市民生活,对物质生活的热切投入。在她的散文中,总有人本的幽灵在游荡,在那浮华的世界里,人本主义正是张爱玲心向往之,一意求之的。本文论述了张爱玲散文创作的3个部分:消解崇高———把人还原为人,审视女性———把女人还原为女人,雅致地享受世俗生活———把生活还原为生活。阐明了正是20世纪40年代上海"孤岛"的特殊时期,造就了张爱玲,使这个奇女子建立起自己的精神家园,她在领略了人生虚无的同时,发现了世俗生活的美,还原了人所以为人的本来面目。    

15.  试论严歌苓小说《小姨多鹤》的道德睿智与人性关怀  
   潘海军《长春大学学报》,2010年第11期
   严歌苓的小说《小姨多鹤》在大环境之中描摹小人生,在社会大悲剧下雕刻普通生命的日常遭际,展示了作者对于人性与道德的深沉凝思。在对其艺术精神和人性意识论析后认为,该部小说表现出的人性情感和道德状态具有丰富的蕴含,集中表现了作者对于基本人性的严肃关怀和道德伦理上的卓越见识。    

16.  品读敦煌壁画:来自世俗的人文表述  
   王瑞芹《上饶师范学院学报》,2010年第30卷第5期
   敦煌壁画虽起于宗教,但在隋唐时期却明显倾向于对世俗文化的艺术表现,创作中带着浓厚的人的思想感情和多元文化中的生活气息。它描绘了现实与理想、人与自然共生的和谐情景。画面中场所空间的一切则充满着人文关怀,融入了虚拟空间、社会空间的理念,营造出理想的、积极健康的精神空间。    

17.  浅谈《八骏图》中对精神分析学的运用  
   黄世霞  陈思《当代地方科技》,2009年第5期
   《八骏图》是沈从文1935年创作的一篇小说,在这篇作品中沈从文很好的运用了弗洛伊德的精神分析学原理,对人性的丑陋进行了深刻的批判,本文旨在分析精神分析学在小说中的体现,以及小说的其他一些创作特点。    

18.  论李佩甫小说的文化批判主题  
   李博微《开封大学学报》,2007年第21卷第1期
   李佩甫小说的研究者多注重对其作品权力主题和人性主题的挖掘,从而肯定其小说的批判价值。其实,由李佩甫小说批判主题的多向度和深刻性入手去探究,还可以看到作家宏大的人文精神关怀——他不单要表现中原乡村的人性和权力运行状况,而且要在整个历史和现实的政治文化结构里来思索人的命运和未来,并由此彰显作家创作的建构意向:培养独立的人格和健全的人性,实现文化重建的宏伟目标,是由传统走向现代的基础。    

19.  理想的坚守与人性的洞察—迟子建小说创作论  
   桂璐璐《河池师专学报》,2014年第3期
   迟子建以《北极村童话》为代表的早期小说基本属于故乡题材小说,从90年代初开始,迟子建的小说题材日趋扩大,由从前单纯描写故乡风情逐渐转向关注都市社会,风格也由单纯明净趋向浑厚成熟;题材的扩大没有改变迟子建的文学理想,在小说中建构温情与爱意的家园是她对理想的执着坚守;迟子建的小说包含对人性最深刻的洞察,她笔下人物浓郁的忏悔意识体现了最丰富、最真实的人性。    

20.  穆时英小说中的传统家文化——以《父亲》、《旧宅》、《百日》为例  
   舒渝《韶关学院学报》,2014年第1期
   穆时英的小说大都反映上海大都市的繁华、喧嚣、快节奏的生活,着重表现都市文化语境下人性的疯狂、压抑与苦闷.然而,他的小说《父亲》、《旧宅》、《百日》却是有别于其表现都市文化的作品,洋溢着以血缘亲情为纽带的家庭温情,向我们展示了一个繁华都市背后儒家文化主导下的叙事空间,具有明显的传统儒家文化色彩.    

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