从果子狸谈起——从SARS的流行省思人与自然的关系

果子狸是SARS病毒的宿主之一 ,野生动物是人类SARS的毒源。人工驯养野生动物 ,让人造的化学成分进入了大自然本来的生物过程 ,其产生的危害给世人带来了生态性的灾难。人类要善待自然 ,慎用科技 ,让人的自然体在大自然中正常生息才能达致人与自然的和谐。     

论可持续发展理论中的自然观

人类与自然的关系经历了3个阶段,在造成大自然伤痕累累的同时,人类也遭到大自然的报复。这使人类不得不反思自己的行为,调整人类与自然的关系,可持续发展对人与自然的和谐统一的价值观的形成具有重要的作用。     

大自然与动植物检疫

绚丽多彩的大自然为人类提供了丰富的物质生活资源,也养育了人类的文化,陶冶着人类的情操,大自然成为人类物质文明和精神文明不断发展的基础和源泉.那么,大自然与动植物检疫有什么关系呢?什么是动植物检疫呢?人类在认识自然、利用自然的过程中创造和发展了农业.农业与人民的生活息息相关,所以它被称为"国民经济的基础".这个基础稳固与否,不     

造物与环境相融——浅谈产品设计、建筑设计、环境设计三者之间的关系

环境是人类生存和发展的基础,环境设计的优劣,直接影响到人类社会、经济、文化、生活等诸多方面。因此,在以追求人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与自我的和谐为目标的社会创作活动中,人必须尊重自然,善待自然,与大自然合作,并密切围绕"人——自然——环境"进行社会创作活动,才能使两者共同繁荣,才能为人类营造出全新的生存环境。而人类的造物活动不仅是一种技术,还是一种文化,创作不是单一存在的个体。人类造物活动的最终作品应该与环境相结合,而不是控制和支配环境。本文就此运用了大量室内外空间设计、产品设计的实例,论证了人类造物活动与周围环境相融共生的关系。     

中国山水画写生之我见

丰富而神奇的大自然是人类的精神家园,真心投入其怀抱,可以得到艺术的灵感和心灵的净化.中国山水画写生是艺术创作的前提,走进大自然、领悟大自然、感悟大自然的神韵,体会大自然的精神和人类精神的契合点,是每一位画家的共同追求.一位优秀的山水画家,必须在懂得古人之理法的同时,懂得自然之理法.在山水画创作过程中,掌握古人之理法要经由临摹,而掌握自然之理法要通过写生.     

木材中的仿生学:源自大自然的灵感——访东北林业大学教授王成毓

 大自然向人类传授灵感,启发人类的智慧。人类的智慧体现为学习、创新与创造。向大自然学习,创造出前所未有的事物无疑是推动人类进步的重要方式。仿生学（Bionics）就是模仿生物系统的原理以建造技术系统,或者使人造技术系统具有生物系统特征或类似特征的科学。它是一门建立在多学科边缘上的综合性学科,包括生理学、神经学、医学、化学、数学、电子学、信息学等学科。“师法自然”是仿生学的核心。仿生学与生俱来的原始创新性将启发人类观察自然、思考自然,在观察中领略大自然的神奇、在思考中体味大自然的奥秘。     

从天然自然走向大自然系统的科学真理观

环境问题要求人们不仅要正确认识天然自然，而且要正确认识人类、人工自然，天然自然所组成的大自然系统，要求人们由传统的真理观向综合的真理观转变。     

论劳伦斯创作中的生态整体主义思想

对大自然的书写是劳伦斯创作的一大特色,劳伦斯笔下的大自然具有一种灵动之美,既是人类栖居之地同时也是人类生命再生场域和心灵得以慰藉的港湾,蕴含着人类要敬畏自然、与自然万物共生共存共依、反对人类中心主义这一深刻的生态整体主义思想内涵。劳伦斯创作中的生态整体观的形成与其大自然情结及其对人类生存境遇的忧患和拯救情怀有着密不可分的关系。劳伦斯创作中的生态整体观对于当今生态文明建设和可持续发展具有积极的借鉴作用。     

甘肃森林的演变及原因初探

科学的进步和环境问题的日益突出，使人们愈来愈关注生态系统的服务功能。纵观甘肃森林的演变，不难得出一个结论：除了一些不可避免的因素如自然灾害、战争破坏外，人为的因素对森林的破坏占了主导地位。每一次社会经济的大发展时期，总是伴随着不同程度的毁林。向森林任意索取财富，必将使人类赖以生存的自然资源日益枯竭，从而导致大自然的报复。只有不断总结历史的经验教训，保护生态平衡，才能更好地使人类与自然和谐的发展。     

浅谈景石在现代园林设计中的运用

石景观设计是现代园林设计的难点之一,但也常常是环境的视觉焦点。在中西方古典园林中,都少不了山石的存在,它的存在美化了景观,同在它在环境中的视觉效果和营造的意境也构成了景观的主体内容和文化的重要部分。随着科技的高度发达,经济的快速发展,使人类的生活环境得到了大大的改善。但在这过程中,人类不尊重自然．也使人类的生存品质不断降低。人们对大自然的向往越来越强烈,利用山石景观来创造优美的景观环境,从而改善人类的生活环境,恰恰满足了人们亲近自然的物质和精神层面需求,这也是在当今社会利用景观石造景的主要意义。     

华兹华斯的自然观在《丁登寺》中的体现

英国浪漫主义诗人华兹华斯是一位大自然的歌手,一生创作了大量讴歌自然的诗歌作品。他以饱蘸感情的诗笔讴歌大自然,咏赞自然界的光景声色对人类心灵的影响,被雪莱誉为＂讴歌自然的诗人＂。他的自然观在诗歌《丁登寺》中体现为自然是人类的精神家园,自然与人本为一体,在对大自然的复归中,人性才得以复归。     

生物多样性科学问题的探讨

随着社会的不断发展,对自然资源的过度开发和利用,再加上人类的活动更加频繁,加速了大自然的破坏速度,使得自然系统中生物多样性也在受到严重的破坏,这也引起政府、学界及社会各界的重视。为了确保大自然生物多样性不被破坏,为了保护人类居住的家园,现对生物多样性科学问题进行了探讨。     

远古生命的记录——观化石精品展

人类在创造悠久历史和灿烂文化的过程中,大自然扮演了举足轻重的角色。因此,了解自然、热爱自然是至关重要的。今天,我们所面对的鸟语花香、生机勃勃的世界仅是大自然的一个横断面,如果要了解自然界的纵断面,那么借助化石回首地球和生命进化的历程应该说是一种行之有效的方法。化石,是古代生命的记录。它们无     

华兹华斯诗歌中的“自然”研究

华兹华斯在英国享有湖畔派诗人的美誉,在作品中写出了亲近和热爱自然的性情,而且将自然当成了人类精神力量的源泉.分析了大自然对华兹华斯在诗歌创作中的巨大影响、人类对自然的反应以及诗人借助自然来探索人类心灵和灵魂的开拓性进步.     

新自然观是可持续发展的思想基础

人类社会与自然界是全球生态系统中的两个相互依存、相互作用、相互关联的子系统,人类既不能被动的受自然支配,也不能任意支配自然,人类应该回归自然,与自然协同进化,才能使人类社会、经济、环境可持续发展。     

奇妙的植物智慧

正大自然是一本有趣的无声书,需要我们睁大眼睛去观察,静下心去研究。唯有如此,我们才能慢慢理解其中的奥秘,感受自然的智慧;唯有如此,才能客观认识自身,不盲目自大。在大自然中,不仅人类有智慧,动物也有智慧,植物同样有智慧。植物的智慧可以体现在很多方面,如生态智慧、生理智慧、数学智慧、化学智慧、物理智慧和拟人智慧等。植物的生态智慧有很多例子,如以多取胜、     

凉山州生态旅游建设方向初探

生态旅游因迎合了现代文明社会人类“追求大自然,回归大自然”的心理需求,正成为一种迅速发展的新兴旅游形式。但是应当注意由于开发的不当或外来人员的大量涌入对生态环境系统造成破坏等问题。因此,生态旅游开发要十分注意环境和资源的保护,采取切实可行的经营管理对策,才能确保生态旅游事业顺利、健康、持续发展。     

先秦儒家生态伦理思想及其现代价值探究

资源枯竭、环境污染、生态恶化等问题已成为全球经济社会可持续发展的严重阻碍。世界各国在实施可持续发展战略上已达成共识。本文分析了先秦儒家的生态伦理思想及其对于我们当前生态实践具有的积极指导意义，提出只有尊重自然，按自然规律办事，与大自然和睦相处才能保证人类的可持续发展。     

如何区分卷层云与高层云

气象站是在人类在长期研究大自然现象中发展起来的,它为人类认识自然提供了重要依据.     

浅议视觉识别系统中的吉祥物

吉祥物是人类原始文化的产物,是原始的人类在同大自然的斗争中形成的人类原始的文化。在这种同大自然的斗争中,人类首先以生存需要为中心,而在发展过程中自然就形成趋吉避邪的本能观念。吉祥物专为特定的活动目的,以人物、动物、植物、自然物或人造物,依照吉祥或积极的主题,以拟人化或卡通化手法创造出的具象化造形。"吉祥物"一词现在几乎已取代了"企业造型"的称谓;由于识别更具亲和力的机能,现已延伸出各种用法如活动吉祥物、运动会吉祥物、展示吉祥物以及促销吉祥物等。吉祥物设计是门综合性学科,它不仅要考虑平面视觉效果,又要考虑制成以后的效果,以及材质应用等多方面问题。即使平面效果再好,将来无法立体化利用,也不能称为是完美作品。