一蓑烟雨任平生——从苏轼词见其"骚雅"

本文认为"豪放"只是东坡词貌."骚雅"才是东坡词骨.苏轼"以诗为词"突破了北宋词所谓的传统,为宋词开辟了一片新天地.概言之,东坡词中的"骚雅"所寄者乃是其生命精神.     

历代词论中的东坡论

历代词论中对于苏东坡词的评价，是我国古代文学理论审美观照发展历程的一束折影。两宋时期，由持论各异到褒扬之声占主流地位；南宋末暨金源、显露出词派论评端倪，有“豪放”并驾“婉约”曲体拓宽词作发展创造空间的理论见解，昭示苏词“以诗为词”创造意义；发展到明清，在偏重词派评论的基础上，步入“正”、“变”论辩，与诗、骚传统内在沟通，揭示出东坡词儒化的现实意义。“东坡词论”绵延数百年，日趋切要，既要苏词本身的意义决定，更反映出文学审美历史形成的 漫长曲折，我们的民族同样富有理论思维的审美创造能力。     

"吴蔡体"略论

金初词坛上的“吴蔡体”以吴激和蔡松年为代表，吴蔡二词皆清健骨力，属于豪放一脉。吴词“运化前人诗句”，以“哀惋清朗”的词风抒发“故国之慨”；蔡词则追和东坡，以“俊逸清旷”的词风表现身宠神辱而欲超尘脱俗的情思。吴蔡体分别以吴、蔡为核心，先后存在两个次群体；追源溯流则可将吴蔡体与苏轼、元好问视为一个泛词派，与苏辛词派一枝而二朵。吴蔡体不仅对金代词史的发展，甚至在中国词史的演变中都具有一定的意义。     

东坡两首《念奴娇》的比较

东坡的豪放词,《念奴娇·赤壁怀古》可为代表。前人评价为须关西大汉持铁板铜琶歌之,可见其激昂排宕,确有不可一世之概,而另一首《念奴娇·中秋》则如天外飞仙,无丝毫人间烟火气,真是浑似姑射仙子了。下面我们具体看一看这两首词:《赤壁怀古》是这样开篇的:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”;《中秋》是“凭高眺远,见长     

中国古典词论中的东坡论

中国古典词论中对于苏东坡词的评价,是我国古代文学理论审美观照发展历程的一束折影。两宋时期,由持论各异到褒扬之声占主流地位;南宋末暨金源,显露出词派论评端倪,有“豪放”并驾“婉约”曲体,拓宽词作发展创造空间的理论见解,昭示苏词“以诗为词”的创造意义：发展到明清,在偏重词派论评的基础上,步入“正”、“变”论辩,与诗骚传统的内在沟通,揭示出东坡词儒化的现实意义。东坡论绵延数百年,日趋切要,既是苏词本身的意义决定,更反映出文学审美观念历史形成的漫长曲折,以及我们民族富有理论思维的审美创造力。     

携飞仙以遨游，抱明月而长终－－说东坡

宋代杰出学家苏轼，以其特有的性格和人生阅历，形成了“大江东去”的豪放风格，留下了许多脍炙人口千古绝唱。本作参阅了名家关于苏轼其人事其的评价，以自己的和视角，对东坡的身世，诗、人生哲理，作了充满感情色彩的评述，并将东坡与同属豪放型的稼轩、李白的学风格作了比较。     

东坡词心即诗心

本文从东坡的词体观念出发，说明东坡词具有明显的诗化特点，从本质论上看，东坡以诗心入词，全面展示诗人的个性、气质和精神品格；从创作层面看，东坡以诗笔写词，把诗的题材、功能、意境、表现手法等大量引入词，为词的发展拓宽了道路。     

东坡词与黄州、惠州、儋州

谪居黄州、惠州、儋州是苏轼仕途人生的三大低谷，同时也是东坡词发展变化的三大坐标。东坡词的创作高峰显现于黄州；而东坡词晚期的衰退、平淡，则与惠州、儋州独特的环境密不可分。黄州、惠州、儋州独特的历史地理环境，影响了东坡词的创作及其风格的发展变化，成就了东坡词的精彩纷纭；同时也折射出了历史地理环境与文化的微妙关系。     

论苏轼以唐诗为词

今人对苏轼的豪放词己经认同甚至赞赏,但在以婉约词为霸主地位的北宋词坛,苏轼的豪放词一出现,便引起了天下舆论哗然,明眼人一下就看出苏轼是在“以诗为词”,皆“句读不葺之诗耳”。     

苏轼爱情词分类解读

苏轼虽为豪放词代表，但他的婉约爱情词也有明显的独到之处。在他的作品中，可以体验出强烈的伉俪爱意、世间真情以及作者的身世感慨，曲尽人情之美，使爱情题材在词创作领域得到进一步的拓展与升华。     

“稼轩体”特色论

辛弃疾字幼安,号稼轩,是南宋杰出的词作家.《稼轩长短句》凡六百二十首,无论是数量之丰,还是质量之高,皆雄居两宋之首.他“铁板铜琶,继东坡高唱大江东去”(郭沫若语),“于剪红刻翠之外,屹然别立一宗”(《四库提要》),开创了豪放词派.在内容上无意不可人,无事不可言,在艺术上也有着突破性的贡献,成就了独具一格的“稼轩体”.下面试以《沁园春·叠嶂西驰》一词为例,来探讨一下“稼轩体”的主要特色.     

李允久诗词构筑的精神家园

当代诗人词家李允久是中华诗词的守望者和开拓者。他的诗词创作倡导《诗经》传统，有关注国家大事和民生的豪放之作，有关于文坛古今词家和文学风格的诗论词论，也有讴歌亲情世界的婉约短章。一系列的作品，抒写家国之爱、诗词艺术之爱、故园亲情之爱，构筑了一个充满真善关的精神家园。     

90年代东坡词研究综述

本世纪９０年代，东坡词的研究进入了一个全新阶段，其中东坡“以诗为词”、词学观、思想与词作关系等五大问题的研究取得了显著的成果。９０年代东坡词研究有着研究方法多元化且趋合理求实、研究广度和深度空前拓展、总体趋向“边缘”化“世俗”化、队伍壮大等特点，但同时也存在着以诗论词、注重评价性研究等不足。     

从兴尽晚回舟到物是人非事事休——浅析李清照的婉约词风

前人将词分为豪放与婉约两大派。清代著名文学评论家王士祯曾指出：＂张南湖论词派有二,一曰婉约,一曰豪放。仆谓婉约以易安为正宗,豪放唯幼安为首。＂（《花草蒙拾》）。他认为婉约派以李清照为宗,虽有失偏颇,但很有一定的道理。李清照确实是婉约词之集大成者。她的词以靖康之变前后划分为两个时期,前后期作品风格迥然不同。由于个人生活和国事的变迁,她的词较同时期的其他婉约词人在内容上更为丰富,感情也更为深挚。     

旷达乐观的率真之作——从《水调歌头·明月几时有》看苏轼的词作风格

本文主要是对大家皆知的"唐宋八大家"之一的苏轼所作词的探讨。因为他的词另辟蹊径,以诗为 词,扭转了在他之前的"温柔香软之态"与"婉约绸缪之情"的词风,而取词的躯壳并赋以诗的神韵,首创豪放词 风。他的词具有诗的沉郁、诗的豪放和诗的淳朴,刚健与柔婉并存,对词的发展不只是理论上的倡导,更突出表 现在他的创作实践上。     

东坡旷代慕乐天——“苏白”与其“东坡”情结略论

"苏""白"二字连用,并作为一个特定称谓释义为苏轼、白居易,实自宋始。《鹤林玉露》等文献说明,苏轼追慕白居易在宋代已司空见惯,苏轼号"东坡"也不乏此种因素在内。"东坡"名闻天下是苏轼之功,然该称谓不仅是苏轼在黄州东坡的实际体验,更是其追慕先贤,调剂心性的外化。但歌咏"东坡"不自苏轼始,早在唐代,白居易就瞩目此词,"东坡"可称"苏白"之纽带。     

“闲愁最苦”——稼轩心境探论之一

被誉为英雄之词的稼轩词，豪放之外弥漫着浓浓愁恩。乡思乡愁，融入词人抗金复国的人生理想之中；羁旅行役之愁，投射出失意英雄驱驱行役的旅愁；别恨离愁，超出了个人离情别绪而显露其忧国忧民的悲怨；“闲愁最苦”，是对老却英雄似等闲的难以言说和痛苦品味。     

品味山水 感悟人生——论辛弃疾的山水词

辛弃疾被称为豪放词人,他词作的内容主要是抒发壮志未酬的情感,风格以豪放雄杰见长,然而作为宋代词坛中的杰出代表,他的词作内容又是多方面的,在抒发报国之志的同时也写下了不少吟咏山水之作。他的山水词或带有比兴寄托,余味无穷,或讴歌祖国山河,壮丽秀美。这些词作凝聚了稼轩特有的感受,是构成稼轩词多种艺术风格的重要组成部分。     

苏轼美人词与杭州密州词的寄意

前人评苏词，多以“人生空漠，无所寄托”①论之。实则不然。苏词体兼众妙、风格绝殊、豪放婉约兼之。虽然也有豪雄气少、清旷情多的词作，但绝大多数都重旨蕴籍、寄意遥深。现以苏轼美人词和杭州密州词为例论之，以展示其人格精神与寄意。     

品清 境旷 情真——苏词风格漫议

苏轼是中国文学星河中一颗璀璨的巨星 ,其词以超轶出尘之姿 ,在词史上开创了一个全新的时代 ,成为后世学者词人说不尽的话题。东坡才学之高 ,胸襟之旷 ,性情之真 ,赋予他的词以无穷的魅力 ,形成了苏词品清、境旷、情真的风格。