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相似文献
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1.
环境伦理的理论困境与道德超越   总被引:1,自引:0,他引:1  
我们是否应当和能够将人类的道德关怀从社会共同体扩展到人与自然的关系之中,是环境伦理学在人类道德进化道路上提出的新问题.在这个问题上,逻辑前提从"自然"向"人"的转换,消解了科学与伦理学之间"是与应当"的理论困境;进而揭示出人类作为地球生态系统中的道德物种,以其自我决定和创造的本性在丈化进化的历程中不断实现道德超越与完成.  相似文献   

2.
按照道德共同体范围拓展程度的不同,非人类中心主义可以分为动物中心主义、生命中心主义和生态中心主义。它们分别将道德共同体的范围从人类拓展到动物,所有生命,乃至整个生态系统。这不仅显示了人类具有包容万物的宽广胸怀和道德境界,也反映了人类具有妥善处理人和大自然之间关系的伦理智慧,因而具有十分重要的现实意义。  相似文献   

3.
当代伦理学的关注点受到多元交往实践的需要以及现代性、后现代性思路的转变影响,伦理学的对象已经逐渐从道德主体中的"我"转向了道德主体中的他性问题。伴随着生态问题逐渐激化,人类也开始面临着不具备理性的主体"自然界"。当代普遍认可的"生态圈"理念,要求伦理学的视域不得不扩展到"人"之外,将我们生存于其间并且赖以生存的自然界纳入关注的范围。  相似文献   

4.
本认定非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学,双方争论的实质在于理论原点的分歧;作将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型,对其理论错误从三个方面进行了剖析;对人类中心论的科学内涵作了重新界定。  相似文献   

5.
非人类中心论与人类中心论是两种不同的价值哲学,双方争论的实质在于理论原点的分歧;将非人类中心论划分为生态伦理与科学哲学两种基本类型,对其理论错误从且个方面进行了剖析;对人类中心论的科学内涵作了重新界定。  相似文献   

6.
张义 《科技信息》2010,(28):185-185
在现代生态伦理学中,自然是否具有内在价值是人类中心论者与非人类中心论者争论的焦点与核心问题。人类中心论者以所谓的人的独有能力论证只有人才具有内在价值,但现代科学表明,其他生命体(特别是高等动物)也具有人的这些能力(当然有程度的不同),因此结论是:自然也具有内在价值。  相似文献   

7.
生态脆弱性、可持续发展与生态伦理   总被引:1,自引:0,他引:1  
生态脆弱性是生态系统暴露在威胁之下而具有的敏感性和恢复力.生态脆弱性是自然因素与人为因素共同作用的结果.随着作为生态脆弱性之极端表现的全球性环境危机的出现,人类开始反思自己的发展现,从而提出可持续发展观.可持续发展观是对传统发展观的一种否定.更重要的是,它具有深刻的生态伦理意蕴,引发了生态伦理内部的扬弃,即超越绝对人类中心论和生态中心论的对立,走向相对人类中心论.  相似文献   

8.
中国传统伦理中有着丰富的生态伦理元素,但当前中国学界的生态伦理学研究还是笼罩在西方伦理学的话语中。现代西方生态伦理学在结论上具有革命性,但其逻辑进路欲在因西方近代哲学二元论思维而造成主客分离、人与自然对立的情形下填平二者分离与对立的鸿沟,这种作为在理论层面上虽取得巨大进展,但在人们日常的观念、态度与行为,即在践行的层面上步履维艰。因为要把在人类中心主义传统中由人独享的诸如道德地位、利益、价值与权利让渡给自然,使自然与自然物因享有道德地位、利益、价值与权利而获得与人类似的平等地位,从而成为获得人类尊重的理由或依据,这要在人类社会中施行着实不易。因此可以在当代生态伦理学中引入一种中国伦理元素,来探讨生态诚信的可能性与途径。  相似文献   

9.
当前生态伦理学讨论的几个焦点问题是:生态伦理学道德对象的范围是生态还是生命?享受道德关怀的是共同体中的所有成员还是部分成员?生态伦理学的伦理原则是整体主义的还是个体主义的?生态精神的本质是利他还是利己?笔者针对这些问题发表自己的看法。  相似文献   

10.
本文提出了21世纪自然辩证法需要研究的九个问题,它们是可持续发展、自然哲学、自然中心论与人类中心论、网络文化、李约瑟问题、科学文化、学科体系、社会公正、生态伦理学等。  相似文献   

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