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笔者认为《金瓶梅》末回月娘一梦极富象征意味，是整部小说文化思考的一大总结。本文运用精神分析学说的析梦理论，对月娘一梦作初浅的梦理解析和文化象征意蕴阐释。通过梦理解析，笔者发现月娘并非如通行观点所认为的，是“贤德”的封建卫道者的形象，而是一个人格离异、对封建遭粕性伦理道德有一定抵触的形象。文化象征意蕴的阐释，发现作者对封建的文化糟粕部分地作了否定。处在文化断带和重新抉择时代，作者选择了传统文化“精髓”之一的“孝”与佛文化的“空”的结合，作为文化抉择的取向。 相似文献
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本文认为：《古船》在严正回溯四十年当代民族历史的某个方面、在深入探究民族的（主要是农民的）灵魂的去旧迎新、在深情拥抱现实的经济改革，并达到巨大的历史深度和开阔的视野上，成就突出。赵炳的四十年一贯制的洼狸镇的上皇帝和政治“毒人”的形象，蕴涵深刻。隋抱朴、隋见素作为现实的或呼唤中的新人，有自身的封建传统文化“老茧”需要挣脱，也深富启迪意义。《古船》是一部厚重的“民族心史”． 相似文献
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王一娇 《鞍山科技大学学报》2007,30(1):107-109
论述了福克纳短篇小说《献给艾米莉的玫瑰》中悬念性叙述手法及象征手法的运用,进而探讨了该小说的艺术特色.作者采用第一人称复数“我们”的视角来叙述故事,使得小说的时序颠倒,结构奇特,情节跳跃,充满悬念;同时,作者还大量运用了象征手法,使得小说寓意深刻,耐人寻味. 相似文献
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《南京林业大学学报(自然科学版)》1990,33(2):110
<正>为广泛传播科研成果和学术信息,由中国高等林业院校学报研究会组织编辑了《中国高等林业院校学报论文索引》。该《索引》内容丰富,资料系统、齐全,主要由三部分组成: 第一部分为论文索引,是本书的主体。即把11所高等林业院校从创刊至1988年末所有发表的论文题目,除按“中图法”进行分类、确定流水号外,还将其译成英文。第二部分为第一作者索引,以第一作者的汉语拼音为序,编制第一作者索引,由此可以清楚查到某第一作者及其在索引中的全部著作。第三部分是学报简介:分别介绍了各院校《学报》沿革、办刊宗旨、组织机构等,以便各级领导和广大读者对全国高等林业学报有所了解。 本《索引》共收集论文篇目3456条,收录我校598条。 相似文献
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1996年本刊第四期发表了周士琦《土豹是什么动物?》一文,作者认为“土豹”是猞猁。嗣后,1999年第四期又刊登了署名果真的《土豹》一文,该文的作者认为“土豹”不是猞猁。事情虽已过去 相似文献
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《后西游记》第17回中的“截腰坑”、“情欲堑”乃实有其地,是在广东,又加之小说多用潮州方言,则可大体断《后西游记》作者为潮人;《后西游记》中第32、33回出现了“不老婆婆”,在明末小说《韩湘子全传》第24回中也出现了“不老婆婆”,则可大概断《后西游记》为明末作品。 相似文献
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李清照咏梅词中梅花的审美取向与前人相比，词人的主题形象更凸显，梅花是词人自我形象、品格的象征。她本人三个时期的作品相对比也有差异。第一个时期，梅是词人志趣的象征，幸福生活的“见证人”；第二个时期，词人借梅抒写相思愁绪，梅是词人的“知己”；第三个时期。梅是作者身世的象征，更是悼念亡夫的载体。产生这种变化的原因在于作者坎坷的人生经历及相应的心态。 相似文献
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朱招荆 《杭州师范学院学报(社会科学版)》1988,(1)
在我国话剧史上,曹禺的《雷雨》和《日出》是两颗不可多得的明珠,珠联壁合,相得益彰。半个世纪以来,人们为这两个剧本下过种种“注脚”,可是就戏剧结构而言,大多数褒扬《雷雨》,贬责《日出》;更有甚者,有人主张用笔斧将《日出》的第三幕砍掉。对于这种“不肯多体贴作者执笔的苦心”的作法,曹禺曾一再声明:“比较说,我是喜欢《日出》,因为它最令我痛苦”,况且又是“试探一次新路,哪怕仅仅是一次呢。”然而作者的这种表白,真正能体贴领会者甚微。 相似文献
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《虹》是一部综合多种写作手法的小说，尤其是象征性叙述手法的运用比较普遍，象征性的意义几乎可以在作品的每个地方找到。本文以象征意象为考察的出发点，着重讨论这部小说的标题《虹》这一意象所蕴涵的丰富内容。劳伦斯运用“虹”这一意象采作为象征的载体，充分发挥其象征意涵的多义性和系统性，使得这一具体而微的文学意象挥发出饱满的文化能量，表达作者所要表现的感觉、情思、意志或观念。 相似文献
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尤红娟 《西安联合大学学报》2014,(6):27-30
但丁在《神曲·地狱篇》采用象征手法,表达了丰富的宗教、道德、政治内涵。地狱作为负罪亡灵的囚禁之地,象征人类背离基督教信仰陷入的道德困境;为了杜绝罪恶,但丁创造了四种象征性形象,传达新时期人文主义思想：以维吉尔为象征,重视知识、理性、荣誉的道德完善作用;以自身为象征,强调文学应表现真实的人性;以“孤舟”“苦难的旅舍”为象征,宣扬爱国主义和民族统一;以教皇尼古拉三世为象征,反对基督教会的腐败。丰富的象征意蕴使《地狱篇》成为《神曲》三篇中现实性最强烈、影响力最为深远、启迪最为深刻的篇目。 相似文献
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王勋铭 《广西民族大学学报》1983,(3)
田继周同志在《我国民族史研究中的几个问题》(《文史哲》1981年第三期)一文的五部分专门列题论述了“民族融合与民族同化”的问题。这是民族研究中的一个原则问题。在学习该文过程中,有几点浅见,现提出来和作者商榷,并就教于读者。 相似文献
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《虹》是一部综合多种写作手法的小说,尤其是象征性叙述手法的运用比较普遍,象征性的意义几乎可以在作品的每个地方找到。本文以象征意象为考察的出发点,着重讨论这部小说的标题《虹》这一意象所蕴涵的丰富内容。劳伦斯运用“虹”这一意象来作为象征的载体,充分发挥其象征意涵的多义性和系统性,使得这一具体而微的文学意象挥发出饱满的文化能量,表达作者所要表现的感觉、情思、意志或观念。 相似文献
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沈怀灵 《曲靖师范学院学报》1999,(2)
黑格尔在《美学·总论象征型艺术》中说：“象征是应该分出两个因素,第一是意义,其次是这意义的表现。意义就是一种观念或对象,不管它的内容是什么,表现是一种感性存在或一种形象”。①根据象征的定义及其特点,我们不难发现,曹雪芹在《红楼梦》中创作手法完全符合这些理论。小说开头这样写道：“作者自云：因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借‘通灵’之说,撰此《石头记》一书也。放日‘甄士隐’云云”。“虽我未学,下笔无文,又何妨用假语村言敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世之目,破人愁闷,不亦宜乎？放日：‘… 相似文献
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张中锋 《贵州师范大学学报(社会科学版)》2002,(6):79-82
从表面看 ,《简·爱》和《呼啸山庄》在风格上差距很大 ,但实际上两者存在着极大的“近似性”。主要表现在 :主人公对个人价值的追求和对人格尊严的维护 ;作者对待宗教既肯定又否定的双重态度以及追求灵与肉相结合的理想爱情 ;作品利用梦幻、象征等创作手法以及作品的双环式的结构布局。 相似文献
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韩晓岚 《大众科学.科学研究与实践》2007,(9)
从家族观念的角度切入,试论《古船》的悲剧性。家族观念是《古船》中诸多人物的紧箍咒,每个人都在它的重压之下扭曲疯狂近乎窒息。张炜似乎想在痛定思痛中寻找一条走出这种悲剧的社会与文化的道路,但是在这样巨大的难题面前,他呐喊之中更多的是彷徨与无助。 相似文献
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炯火 《上饶师范学院学报》1989,(1)
《秋夜》运用象征的手法,赋予“秋夜”中的各种景物以不同的象征意义。对于“枣树”、“夜空”、“月亮”,和“小粉红花”、“小青虫”的象征意义,研究者们的意见基本上一致。对于“夜游的恶鸟”和“夜半的笑声”,却有着不同的理解。谨举例于下: 1 “那夜游的恶鸟‘哇’的一声,大概是作者在《“音乐”?》中期望‘无声’的旧中国 相似文献
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梦意象在《丁庄梦》中占据了重要的作用。将作品中先后出现的13个梦分为四类:第一类是借助于梦进行回忆,第二类梦具有象征意味,第三类梦具有预兆性质,第四类梦具有神话原型性质,并探讨了梦在作品中所起到的三个主要作用:一是传达作者的理性批判;二是起到缓释主人公、作者、读者精神压力的作用;三是起到结构文本的线索作用。 相似文献
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阐释《史记·项羽本纪》“举所佩玉玦”中“玉玦”的隐含义──决绝、断绝，进而通过词族的系连从词源角度揭示出部分“玉器语词”的象征含义。在此基础上总结出综合分析词义的方法──坐标法：即利用汉字谐声系统和汉字形符表义功能综合分析词义的方法。 相似文献
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张忻波 《浙江科技学院学报》2004,16(3):200-203
象征的多义性曾引起过不少争议。笔通过对小说《红字》里最耐人寻味的中心象征“A”字的多层次意义的探讨,力求证明一部小说不断产生新意不仅有其客观的原因,也有作家本身的主观原因。象征犹如一个磁场,整个作品的各个部分、细节都要在这个磁场的不断“运动”中不断地产生出新的意义。无论是小说家、批评家还是一般读都必须从整体上去把握象征。 相似文献