论大陆理性主义美学的几个特征

与英国经验主义美学相比，大陆理性主义美学没有取得令人称道的成就，其原因是专制主义政治和理性主义哲学否定了审美想象的独特地位和文艺的审美价值。     

哲学·历史·反思──余华长篇小说《活着》解读

先追踪表层结构的社会历史原因，再挖掘深层结构的哲学文化原因，是新时期反思小说的最大特点。而余华在《活着》中则把这种顺序进行颠覆，哲学文化反思话语变成了表层结构，社会历史反思话语则成了深层结构，其结果是反思更具有厚重的底蕴，更有力地解开中国２０世纪的历史之结。     

高校马克思主义哲学课教学改革的思考

高校马克思主义哲学的实际教学效果不尽如人意，其原因表面上看是哲学教学内容、教学方法及教学评价等方面的问题，就其根源其实在于哲学教学的知识化倾向，即哲学的教育观念问题。只有从转变教育观念入手，以人为本，真正体现哲学教学的人文关怀，才能在改革中取得实效。     

文化哲学中的民族性与世界性问题研究

化的“世界性”与“全球性”是不可等同的概念，当今的全球性是近代的“世界性”的全面展开；我国的化哲学并不是具有自我个性的独立的哲学形态，其原因就在于我们的化哲学兴起较晚，西方的化哲学的兴起和发展，是我们从事化哲学研究的化背影和思想依据。要真正把握化哲学中民族性与世界性的问题，就要在多化的前提下，倡导人类必须认同某种世界性的思想精神和化规范。     

“赵树理方向”与“赵本山现象”之比较——兼及文艺大众化问题的思考

在特殊历史文化背景中生成的＂赵树理方向＂和＂赵本山现象＂,有着不同的时代背景和复杂的社会历史原因,但在文艺大众化的实践过程中更具有一致性,它们都不约而同地聚焦于＂大众化＂：农民的话语和民间的艺术形式。赵树理和赵本山的成功就在于他们进行着一种＂还文化给大众＂的努力,以现世性、民众化和普遍受益性为主要内涵的世俗化得到了进一步发展,从而以自己的作品成功地实现了文艺大众化。     

中国特色哲学社会科学话语体系建设的“新”思考——学习习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话

习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上的重要讲话,为建设中国特色哲学社会科学话语体系指明了方向。当代中国特色哲学社会科学的繁荣与发展面临的首要问题就是话语体系建设问题。哲学社会科学的繁荣与发展,有赖于自身话语体系的建设与发展。建设中国特色哲学社会科学话语体系要紧紧围绕"特色"这一关键词展开,充分体现"中国特色、中国风格、中国气派"。建设中国特色哲学社会科学话语体系,关键在创新。创新体现在应对当代中国哲学社会科学话语体系"新"问题上,这些"新"问题要求中国特色哲学社会科学话语体系建设要有"新"转换、"新"方法、"新"话语和"新"交流。     

中华文化传统论纲(下)

中华文化传统在政治、经济、科技、军事、学术、文艺各方面均有好表现。中华文化传统被专制主义扭曲了。理学家把讲求血族生命功利的哲学扭曲为讲求封建统治阶级政治功利的哲学。近现当代学人未细察，对中华文化传统有所误释。误释的关键失着是奉西方哲学为极则，硬用西方话语检察中华的易学、儒学和道家学说。摆脱误释，弘扬中华文化传统，我们将获得一种独特的走现代化之路的灵气。     

以实践思维看哲学与科学的关系

哲学与科学的关系是当今哲学的一个重要问题。以实践思维方式来看，哲学与科学都是人类实践的方式和成果，是人类理性对世界的创造。哲学和科学创造都要以其他的实践方式为基础。哲学和科学在内容、形式和功能等方面有许多异同，异同的原因在于它们的实践基础。哲学和科学的关系还表现在两者之间的相互作用。     

论黑格尔的哲学概念

黑格尔是德国古典哲学的集大成者，他对哲学概念作了精辟的论述，他认为哲学是关于普遍性的知识，揭示的是事物的本质；哲学在于发掘理性，并运用理性去认识世界；哲学要对熟知的东西进行考察，使思维不为常识所遮蔽。他还认为哲学是一个完整的体系，其方法是辩证法，其目的在于发现真理。黑格尔的哲学概念虽然带有一些缺陷，但仍具有现实意义     

学理与诗意的闪光融合——试论宋生贵的文艺批评

宋生贵的文艺批评实现了学理与诗性的闪光融合：其学理性体现于作者坚持以唯物史观去观察文艺现象、实事求是地评价作家作品，以及评论文章中翔实的论据扣雄辩的论证；其诗意表现为批评话语的形象美、情感美和音乐关。