“愤怒”的一种阐释——兼论陈娜娟的小说《背叛》

陈娜娟的《背叛》写出了她内心决绝的愤怒，更写出了确确实实是我们辜负了真理和这个时代，是我们自己背叛了历史和我们自己。我们并未尊重“过去”和当下，是我们自己放弃了承担的勇气和反抗的激情。这一切都是我们自己造成的，无可推卸，把愤怒指向我们的“自身”。     

论蒋士铨的诗学理论

蒋士铨从本体论、风格论和创作论入手建构了自己的诗学体系。他要求诗人表现忠孝义烈的内容，写出温柔敦厚的作品，而这些是通过学古和独创来实现的。这从一定程度上总结了儒家传统诗学，值得我们重视。     

字幕组：美剧“汉化”的背后

2006年年底，美国福克斯电视台（FOX）收到一份来自中国网友的抗议信。信中写道：“我们，全球最庞大的网民群体和《越狱》最活跃、最忠实的观众，当得知14集要安排在明年1月下旬播出时，我们感到无比绝望和出离愤怒，强烈要求FOX修改自己的计划，将14集照常播出。”     

植物的“精神生活”

别以为只有你们人类才有七情六欲,我们植物也是有“感情”的。我们有喜、怒、哀、乐,也会“思考”,甚至还会“察言观色”呢。这可不是我们自己在吹牛,而是你们人类科学家研究出来的哦。     

“愤怒”、“快乐”情感隐喻的英汉“思维碰撞”

通过对英汉"愤怒"、"快乐"情感隐喻的对比分析研究,探讨这两组英汉跨文化隐喻的异同点及其隐含的模式,并试图阐释"愤怒"、"快乐"隐喻的英汉思维碰撞背后的认知、文化因素。隐喻的普遍性同样存在于情感隐喻里,而英汉特定的文化、民族认知心理等因素则导致了差异性的存在。     

有与无

引言：“有”和“无”关系很好,就像硬币的正反面,谁也离不开谁。“有”离开了“无”,就无所谓“有”;“无”离开了“有”,也就没有“无”。尽管如此,“有”和“无”都觉得自己的本事比对方大,总想着与对方一争高下。它俩的竞争延续了上千年,深入到了我们生活的方方面面。     

"女儿论"与贾宝玉灵魂内核

许多学者把《红楼梦》仅仅理解为一部情书，或者仅就文本表现层面来分析贾宝玉性格。笔者认为贾宝玉思想的核心是对封建仕途经济、封建纲常名教、封建男权社会的极端厌恶与背叛，而其“女儿论”仅仅是一个厌恶与背叛的表层形态，一个追求与探寻的寄托与象征。     

文学史写作中的动态机制——以中国现代文学史的写作为例

文学史的写作应该是史料、史识和“问题”三者互相促进的动态过程。大量占有史料，是文学史写作的前提；史识体现撰写者的识见，是文学史写作的灵魂；“问题”是指从现实中发现已有文学史著作的局限性，进而写出新的文学史，是文学史写作的动力。     

“科学”、“人文”、“生活”——哲学的三重维度

在现代西方哲学某些哲学流派和后现代主义哲学打出“哲学终结”的口号下,哲学应如何为自己名正？哲学是否真的面临着“终结”？从哲学观和哲学的思维方式入手,具体从“科学”、“人文”、“生活”哲学思考的三个维度分析,“哲学终结”是不可能的。     

老师 歇歇脚吧

昨晚，有几位高一年级的学生来到我的办公室。其中的一个一进门就怯生生地问：“校长，我们能不能给您说个事？”“可以，请坐下。”我赶忙笑脸相迎。接着，他们告诉我：我们的班主任老师可能是对我们放心不下，往往在我们上课时在教室外转悠——看看是否有“违纪”的同学。这本身表明老师对我们负责，可是如果我们要是与老师“眼光相对”了。那么这节课堂定是“完”了。因为自己总感到老师该对自己产生了不好的“印象”，甚至可能认为自己是个好“违纪”的学生，如此怎能安下心来？所以，请校长转告老师别那样“转”了，让他（她）歇歇脚。     

学经验要有"底子"和"底气"

鲁迅先生有一篇名作《拿来主义》,说实行“拿来主义”其实是有前提的：“我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿.”“运用脑髓”,指的是开动脑筋,分析利弊,进行取舍；“放开眼光”,指的是目光不仅要敏锐,而且要远大,从长计议；“自己来拿”,说的则是要根据自己的需要,从实际出发加以选择.     

范德蒙行列式的再推广

给出了范德蒙（Ｖａｎｄｅｒｍｏｎｄｅ）行列式的一个推广式：即行列式的前ｎ列按范德蒙行列式的规律写出,其余各项则按前ｎ列中某一列或某几列分别求不同阶“导数”写出,并给出了此类行列式的计算方法和相应的结论。     

“三个代表”重要思想对加强大学生入党积极分子教育的作用

十六大的一个重大历史性贡献,就是把“三个代表”重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论一道,确立为党的指导思想。大学生是一个特殊的群体,风华正茂,知识层次较高,可塑性强,我们应该积极用“三个代表”重要思想来加强对大学生入党积极分子的“三观”即世界观、价值观、人生观教育,使每一个大学生入党积极分子切实把“三个代表”重要思想贯彻落实到自己的实际行动中去,使每一个大学生入党积极分子都成为“三个代表”重要思想的推动者。     

今天,你“晒”了吗？

“晒客”,无疑是当今网络最流行的词汇之一。我们身处其间,亦被烙上“晒时代”的记号。人们从来没有像今天,这么热衷于表现自己或者窥视他人,也从来没有激发过如此疯狂,不遗余力地发掘任一细节,并迫不及待地向公众进行展示。     

“无”中生“有”

新课程倡导的“以人为本”理念已经深入人心，但反观平时的教学，老师们依然是为了完成课前的教学设计而教，依然是为了展示自己的教学艺术而教。这样的课堂，成了教师展示自我的舞台，却把学生作为了精彩演出的配角。如何让“每一个学生都得到发展”这一理念落在实处?我们认为，教学中教师可以适时地“退居”，适度地“旁观”，让教师的“无”换得学生的“有”。     

因何怒气冲冲？（中篇）

上次说到，孙悟空愤怒和攻击性的天分，终于得到了各路神仙佛祖的肯定，不必再作“愤青”大闹天宫了。但是，孙悟空最终也没有成为一个能驾驭自身愤怒的成熟个体，因为他对于自己什么时候要愤怒，什么时候不要愤怒缺乏自主的评估、判断和选择的能力。     

密歇根大学Daniel Klionsky访谈：令人着迷的细胞自噬作用

“自噬（Autophagy）”的字面意思是吃自己，听起来像是一件极度残忍的同类相食行为，然而，事实上我们都在做着这样的事：只要两餐之间的时间间隔足够长，我们就开始消耗自己的脂肪组织；如果时间更长，我们就开始“吃”自己的肌肉。     

剑气箫心两依然——龚自珍的人生哲学

龚自珍是个“剑气”与“箫心”兼具的人。堂堂的“剑气”化作批判社会、变革天下的理想抱负和刚直不阿、奋勇前行的人生动力。但理想的破灭和人生道路的坎坷,又使他用哀怨的“箫心”抚慰自己的心灵创伤。     

论中国未来的"中和礼乐"社会

中国传统文化中的“中和礼乐”四字精神，最具中华民族的特色。“中”要求我们正确认识事物客观规律，作出恰如其分的判断；“和”要求我们兼容并储多种观点，相互吸取各自长处；“礼”要求我们尊重每个人的基本权利和个性自由，并在社会上讲究道德精神文明；“乐”要求我们在家庭、邻里、同事、同道和社会之间建立和谐的人际生活。新世纪中国的未来社会，就是耸立在现代化基础之上的中和礼乐社会。     

总设计师邓小平设计的“经济表”─—一论我们发展战略的“三部曲”

总设计师邓小平在实际上设计出了自己的“经济表”。这份天才的“经济表”就体现在《邓小平文选》第三卷中。在设计上，总设计师既继承前人而又突破陈规，寓在于文字之中。“我们发展战略的‘三部曲，”，理当是对邓小平“经济表”的科学规定。