再论武落钟离山应是巴东三里城——就几份古地图与宫哲兵教授商榷

关于清江廪君巴人起源的武落钟离山的具体位置,学术界以前主要有两种认识,一是长阳的＂佷山说＂,二是宫哲兵教授的＂长阳柳山说＂,文章提出了第三种认识,即＂巴东三里城说＂,并就此与宫哲兵教授商榷。     

关于廪君传说相关问题的认识

廪君是否为巴人的始祖，这是一个涉及巴人起源的问题。至今尚有不少学者依据前述文献中有关廪君的历史传说记载，认为巴人起源于清江中游地区的武落钟离山。只有运用文献资料与考古资料才能更清楚地阐明有关廪君巴人的起源、时代及迁徙等若干问题。     

武落钟离山音乐文化漫游系统的设计与实现

民族音乐的数字化保护与传承是我国非物质文化遗产保护工作的重要组成部分.文章以土家音乐的数字化保护为例,采用虚拟三维全景展示技术,设计并实现了集虚拟现实、图文声像等多媒体表现手段于一体的武落钟离山音乐文化虚拟漫游系统.漫游系统以土家发源地武落钟离山为漫游实体,以土家原始宗教信仰体系为依托,以音乐文化长廊的形式联合呈现典型的土家宗教音乐文化及其相关的历史文化知识,以期促进土家音乐文化的数字化传承与发展,进而促进我国音乐文化的数字化保护与传承.     

首届长阳南曲学术研讨会会议综述

长阳南曲,作为一种成熟的地方曲艺形式,于2007年6月被湖北省人民政府列为首批非物质文化遗产名录,2008年3月,又被列入中国非物质文化遗产名录。为了推进长阳南曲的研究,做好长阳南曲的保护、传承和创新工作,由宜昌市委宣传部、三峡大学、宜昌市文化局、长阳土家族自治县人民政府联合主办,三峡大学文学院、民族语言文学研究所与长阳县文体局共同承办的“首届长阳南曲学术研讨会”于2008年4月11日至13日在长阳召开。来自湖北省非物质文化遗产保护中心、湖北省艺术研究所、华中师范大学等十多个学术科研机构的近百名专家和学者参加了本次研讨会。大会组委会共收到论文64篇,与会代表就长阳南曲的涉及到的相关问题,从不同视角展开了热烈深入的讨论。一、长阳南曲的源流有关长阳南曲的源流问题,研讨会主要从以下几个层面予以讨论:长阳南曲作为外来曲种能够扎根土家族乡土的原因方面。著名民间文艺理论家、华中师范大学博士生导师刘守华教授《<长阳南曲>魅力长存》一文,指出南曲体现了亲近自然、满足于简朴的物资生活情趣,折射了中国道家文化思想,与有着浓厚道教文化氛围的长阳县不谋而合,所以能在长阳扎根。长阳县档案局陈金祥先生《澹泊宁静的艺术绽放郁香的山花———...     

拯救处在濒危边缘的中国小鲵

长阳土家族自治县（下称“长阳”）隶属于湖北省宜昌市，位于鄂西南，清江中下游，历史悠久，文化璀璨，是19万年前“长阳人”的故乡，也足4000年前巴人的发祥地。山清水秀的巴楚大地孕育了长阳人，如诗似画的清江河倒映着这座秀美的山城。远古人类的足迹遍及清江两岸，智慧纯朴的长阳人创造了丰富的历史文化：动听的山歌、悠扬的南曲和多姿的巴山舞。这里不但孕育了长阳人，     

略论长阳南曲的性质

长阳南曲系由汉族地区传入，并在长阳、五峰汉族和土家族对歌舞、戏剧等文艺活动的爱好这一共同的精神追求中发展起来。长阳南曲主要反映接受儒学教育的村镇小知识分子的生活情趣，是他们用以表达其独特人生观和价值观的一种艺术形式。长阳南曲是特定历史背景中特定群体的生活方式的有机组成部分。长阳南曲肯定了南曲艺人自己的生活方式，增强了他们的群体认同感和归属感。     

长阳方言的疑问词系统

长阳方言疑问代词系统在“哪”“洒”“什懑”“几”“好”五个基本疑问词的基础上形成，对长阳方言疑问词的形式与功能进行全面描述和比较，以期呈现长阳方言疑问词系统的全貌。     

试论长阳土家民歌的意象和程式

长阳是巴人故里、土家先民的发祥地，保留了绚丽多彩、个性独特的巴土文化，山歌即是代表。山歌是对长阳土家民歌的惯称。长阳土家民歌中的情歌的经典意象主要有“鱼”和“花连花、藤缠藤（树）”。土家民歌的创作程式主要有“套语与套韵”、“双关”和“衬词或副歌”。这些要素结合起来，充分展示了长阳土家民歌的独特魅力。     

新南曲与长阳南曲的发展问题

新南曲在表演形式、题材与精神旨趣等方面都与传统的长阳南曲发生了较大的改变。作为一种发展的艺术，新南曲在推动长阳南曲走向世界的过程中发生了积极作用，但在另一方面它对传统长阳南曲的保护、发展与传承又可能造成一定的消极影响：新南曲作为一种舞台艺术，增加了传承的难度，新南曲对时代主流意识形态的迎合模糊了传统南曲的本来面目，在一定意义上取消了传统南曲鲜明的人文精神。     

青年书法家——罗海东

罗海东,男，1976年生，湖北长阳人，三峡大学艺术学院副教授，中国书法家协会会员，宜昌市文艺理论家协会副主席，宜昌市书法家协会秘书长，