酒神精神与尼采哲学--浅析《悲剧的诞生》

本文阐述尼采酒神精神产生的渊源，分析了酒神精神的深刻内涵，提出了尼采哲学的重要命题－重估一切价值，超人强力意志。     

尼采与禅宗美学思想中的宇宙本体论和人性本体论之异同

宇宙本体论和人性本体论是尼采和禅宗美学思想的重要构件,他们在宇宙本体论和人性本体论问题上有深刻的相通性,同时又有本质的差异性。这种相通性和差异性具有极为重大的学术价值和现实文化意义。     

对后现代体育美学的哲学探究

体育是一种特殊的生命现象,而体育美学是一门应用学科,它作用并产生与体育实践是借助美学来促进体育事业发展的强有力杠杠和对这一特殊生命现象所进行的一种新的哲学解释,这种解释就是把体育的美放在了人的本质属性和人与自然关系的意境中思考。本文结合体育运动实践,运用马克思主义哲学观点和理论,从体育的社会美和自然美的属性上阐述体育运动美的本质及其特性,从而使更多的人认识并了解体育运动所具有的美学内涵和美学在体育运动领域中发挥的作用和影响,同时使体育运动更好的展示美、创造美。对后现代美学来说,体育美学是一种在形式上对现代主义进行修正的设计思潮与理念,因此我们需要透过体育现象和本质对此来进行更深的思考。     

元散曲酒神精神探微

尼采的酒神精神是西方重要理论思想之一,它的本质内涵是狂放、放纵、自由和张扬生命,这一理论的提出在西方产生过重要影响。我们拿之来观照中国古代文化,发现在元代文人的散曲作品中有同类精神的显现。元散曲是一种特殊的诗体形式,在当时的社会里有着特殊的意蕴,引入尼采的酒神精神来解读这些作品,给人以新的感受。     

艺术作为陶醉之经验——尼采美学思想研究

本文追溯了尼采悲剧艺术理论的演绎过程,阐述了这一理论与"酒神精神"之间的关系.针对尼采美学存在的明显的非理性特征,深入挖掘"陶醉"这一艺术概念的特征--陶醉之经验即生命存在之体验.借助海德格尔对于尼采的研究,指出尼采美学的"反‘柏拉图主义"特征,并揭示了海德格尔关于"艺术才是对虚无主义最卓越的反抗"这个命题.     

元散曲酒神精神探微

尼采的酒神精神是西方重要理论思想之一,它的本质内涵是狂放、放纵、自由和张扬生命,这一理论的提出在西方产生过重要影响.我们拿之来观照中国古代文化,发现在元代文人的散曲作品中有同类精神的显现.元散曲是一种特殊的诗体形式,在当时的社会里有着特殊的意蕴,引入尼采的酒神精神来解读这些作品,给人以新的感受.     

克服本质主义:尼采与杜威

尼采与杜威都对导致本质主义的思辨方法采取否定的态度,力图加以克服。尼采认为哲学的文学化是哲学摆脱本质主义的出路,在杜威看来,应该是科学方法而不是哲学的文学化能够使哲学摆脱本质主义。虽然二者的观点互不一致,但是却表明哲学摆脱本质主义的途径在于恢复本质与人的生存固有的联系。     

建筑美学随想

建筑美学是研究建筑美与环境美的本质规律，分析建筑相关要素之间的审美关系，探索建筑艺术实践方法的学科。它包括四个层次的内容：     

论尼采哲学中的酒神精神与悲剧精神

尼采从古希腊文化的研究中，获得了酒神精神和悲剧精神理论。这两种精神是尼采哲学的核心。贯穿尼采哲学的始终。其共同的内涵都是以高扬意志的坚强和生命的不屈为主旨。尼采在非理性方面发展了客观唯心主义理论。酒神精神和悲剧精神具有拯救与超脱的审美作用．但也有许多难以解释的疑问。     

简评尼采的“超人”学说

“超人” 学说是尼采全部著作的主题,是尼采哲学思想的内在精神。本文首先论述了“超人”学说产生的历史背景和思想文化背景,进而分析了“超人” 学说的内涵,最后通过对“超人”学说的总体评价,说明“超人”学说既有值得我们吸取的思想精华,也存在着唯心主义的糟粕。     

尼采的“三重门”——尼采与狄奥尼索斯、苏鲁支和耶稣

尼采一生的事业似乎就是在他敏感到“上帝之死”的恐怖后所进行的一场新的精神赌博。这场精神赌博的基调洋溢着对人的生命存在本身的狄奥尼索斯式的肯定。尼采文本中出现的三个核心“人物”——实为西方两千多年来的人文精神的三个互为表里某种程度上又互不相容的本质点，彰显这一思想精灵所表征的精神本质。     

实践美学再评价

实践美学从实践本体出发研究审美发生、审美本质等问题,克服了主客观论美学的某些局限,推动了中国当代美学的发展。实践美学混淆了哲学本体与美学本体的区别,说不清实践到审美之间的发展行程,实践创造不出“美本身”和全部审美对象。“实践自由”说是一种新的形而上学的美学理论模式,无法说明审美的本质。实践美学缺失“形而下美学理论品格”和“形而下美学理论形态”,并不是功能齐全和形态完整的美学理论。     

实践美学再评价

实践美学从实践本体出发研究审美发生、审美本质等问题,克服了主客观论美学的某些局限,推动了中国当代美学的发展.实践美学混淆了哲学本体与美学本体的区别,说不清实践到审美之间的发展行程,实践创造不出"美本身"和全部审美对象."实践自由"说是一种新的形而上学的美学理论模式,无法说明审美的本质.实践美学缺失"形而下美学理论品格"和"形而下美学理论形态",并不是功能齐全和形态完整的美学理论.     

从痛苦到超越——叔本华与尼采人生观浅析

本文从叔本华和尼采的人生哲学思想出发,围绕三大部分展开论述,即"人生观起始:痛苦人生"、"人生观方向:解脱与超越"、"人生观思考:从痛苦到超越",试图对他们如何剖析人生、解决人生问题方面作一定的比较和探析,并通过分析指出:叔本华是达观主义者,而尼采则是本质上的悲观主义者。     

女性本质的消解——论女性主义和尼采

女性主义承认两性间的生理差异,却拒绝一种区别于男性的女性本质。当本质不再作为女性个体规定自身的方式时,就需要进一步追问女性主体如何创造新的价值。女性主义批判的本质是建立在身心二元论基础上的,身心二元论将男性和智性活动联系在一起,将女性和身体联系在一起。尼采提出一种背离了不变本质的真理,将本质看成是生成的,将固定下来的视角看成是假象。身体个体作为生成与创造的主体获得了实在性,克服了身心二元论。在此基础上,尼采指出人作为类型提升的可能,由此肯定了女性整体视角的意义。     

重释"尺度":实践美学与生态观念兼容

实践美学以马克思主义实践哲学为基础，把实践作为联系人和自然的纽带，把关的本质归结为“人的本质力量的对象化”，美即是人在对象上面的自我观照。实践美学的思想来源主要是马克思的《1844年经济学哲学手稿》，其中“自然人化”和“两个尺度”的论述对实践美学有重要的影响。今天，传统的实践观和旧有的主体性哲学范式已不尽符合现实要求。对中国当代的美学进行重释，使其理论基础由主体性哲学向主体间性哲学转换，以适应哲学和美学的未来发展趋势。是一个十分重要的课题。     

加强安全文化建设 实现班站本质安全

本文围绕班站安全文化建设基础，完善安全文化建设机制，筑牢员工安全思想防线，丰富安全文化建设内涵，提高安全管理水平等内容进行了探索与实践，为实现班站管理的本质安全提供了保障。     

数学模式的美学意义探索

数学美是通过数学模式展出来的，本文在分析数学模式美的结构层次性、形式多样性，背景客观性与内容发展性基础上，论述了数学美的本质在于序及序化。     

马克思关于人的本质论与大学生的素质教育

本文以马克思关于人的本质理论的学说为理论依据，阐明人的本质是能动性与受动性的统一，而实践是建立这种统一性的基础，阐明实践对大学生素质教育的重要意义及对策。     

沂蒙精神内涵解析

沂蒙精神内涵十分丰富，其特有的文化内涵体现在它形成和发展过程之中；其最本质、最具特色的时代内涵表现为它是时代的产物，随着时代和实践的发展而发展；其蕴含的价值内涵则是指强大的精神支撑价值和精神动力价值。