武夷之魂

阳春三月,少儿科技、科教文汇、美术教育研究三家杂志社组织员工游览福建的武夷山,大家拍手叫好。因为我们早就听说＂武夷山水天下无,层峦叠嶂皆画图＂。武夷山是大家心仪已久的地方啊!风和日丽,我们一行来到武夷山,但见碧水丹山,造型奇特,既具黄山之奇,又有桂林之秀,可谓＂武夷奇秀甲东南＂。武夷风景的精华在于溪河与山峰的结合,正如诗人所描绘：＂三三秀水清如玉,六六奇峰翠插天。＂三三秀水就是九曲溪,六六奇峰则是九曲溪两岸森列的三十六峰。     

江西省湖口第二中学简介

万里长江之滨，鄱阳湖口，庐山东麓，石钟山下的江西省湖口县第二中学，是一所省优质高级中学。校园既得山水之秀灵，又沐东坡之贤德，规划科学，环境清幽，乃学生成长、成才、放飞梦想的摇篮。[第一段]     

怀柔:人与自然和谐的生态涵养区

怀柔之美，美在风景，这里素有“八山一水一分田”之称，这里的山水，既有“江南之秀”，又具“北国之雄”，古老的长城、千年古刹、原生性森林、高山峡谷、湖泊河流瀑布，让人留连忘返。 而深入怀柔，品味怀柔，便会发现怀柔真正的魅力在于——“人与自然的和谐”。[编者按]     

江西省湖口第二中学简介

万里长江之滨,鄱阳湖口,庐山东麓,石钟山下的江西省湖口县第二中学,是一所省优质高级中学.校园既得山水之秀灵,又沐东坡之贤德,规划科学,环境清幽,乃学生成长、成才、放飞梦想的摇篮.     

浅谈青花山水的技法与发展

祖国山河峻秀优美,雄奇壮丽,无处不可以入画。奇峰峻岭,山川河流,田园村舍,楼台亭阁,奇树异草无一不是美丽的山水题材。青花山水无疑成为了陶瓷艺术作品中的重要组成部分。山水画取于自然,但比大自然的山水更凝练。     

“安徽周”展徽文化魅力

<正>从《天仙配》到凤阳花鼓,从黄山毛峰到洪滨丝画……6月23日-27日,为期5天的2010年上海世博会"安徽活动周"刮起了一阵徽文化旋风,世博园区处处可感受到"徽风皖韵"。活动主题:弘扬徽文化,建设新家园创作理念:展徽风皖韵文化之魂,秀江淮山水城市之美     

浅析山水画之气韵

气韵是画之魂。山水画之气韵就是山水之精神、山水之气质、山水之个性。气韵是画家深入自然、体察山川奥妙而悟得，是画家学识、修养、感情与绘画技艺融汇的结果。     

塞外奇景——新疆“蝴蝶沟”

云南大理下关的蝴蝶泉，在海内外颇有知名度。那里，每到夏季来临，成千上万只色彩斑斓的蝴蝶，在一泓泉水上翩翩起舞，穿梭往来。有时，还可看到“飞蝶千万，连须钩足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然”的场面。这是多么令人梦牵魂绕的所在呵！而现在我要告诉大家的是，在遥远的新疆，也有条蝴蝶沟，其地域之广，山水之秀，草木之茂，蝴蝶之多，比蝴蝶泉真是有过之而无不及。前不久，记者和几名探险爱好者，就领略了阿尔泰山蝴蝶沟的奇观！蝴蝶沟在北疆福海县境内。我们的车子在大桥林场“二间房”附近停下后，大家争先恐后…     

念好小镇“特”字经 做足发展“新”字功——访临安市委书记张振丰

正素有"天目千重秀,林海十里深"之美誉的浙江省临安市,山清水秀、风景迷人,文人墨客之云集和佛教文化之渊远,更为临安的山水增添了深厚的文化底蕴。如今,作为浙江省首批省级特色小镇的临安云制造小镇,凭借自己特有的人才、信息、技术、科研设备资源吸引着全国乃至世界各地的目光。以特色小镇创建为契机,引领临安社会经济整体转型升级正是当前临安人的头等大事。那么,云     

谢灵运与宗炳佛学理论之异同及其对文艺理论与创作的影响

谢灵运与宗炳同属晋宋之际文人，一为山水诗人，一为山水画家，由于对佛学的理解有所不同，因此对于佛法与山水自然之关系的认识也就有所差异。宗炳认为自然山水皆为佛之神明所感生，只有在澄怀息虑的精神状态下，才能“应目会心”，故提出“畅神”之说。谢灵运则认为山水与佛法的关系乃是色与空的关系，观照幽静空灵的自然山水之境即是体认自己朗然清净的真如佛性，因此通过观照山水体悟佛理，遂形成山水诗中的“玄言尾巴”。     

影像志

<正>武夷山。武夷山古属建州,位于闽江上游的建溪流域。这块古老的土地钟灵毓秀,以茶闻名,素有“风景秀甲东南、岩茶蜚声中外”之称。自17世纪武夷茶就有了海外贸易,是输入欧州最早的茶类。收藏于《杜德维相册》,拍摄于福州,收藏于1876—1895年间。永寿桥与普济寺前的海印池。普济寺是普陀山三大寺之一,曾因自然与人为原因多次被毁。由于普济寺在佛教中的地位特殊,明清时期均由朝廷出资重建,且修建规模空前。寺院主体建筑坐北朝南,寺前的海印池又叫放生池,池阔十亩,永济桥就建于其上,是一座石砌拱桥。恩斯特·柏石曼（Ernst Boerschmann,1873—1949年）拍摄于浙江,1907—1908年间。     

清丽山水中见宦游之情－论谢Zao的山水诗

谢Zao诗歌尤以山水诗创作成就高，其诗歌中描绘的清新秀丽山水多见于仕宦揽游之中，谢Zao不仅将自然山水和都邑风物相结合，而且于山水之中将宦游中的欢快开朗、忧谗畏祸、抑郁感伤和羁旅思乡等情感寄寓山水，从而推动了山水诗创作的发展。     

发展高效生态农业提升农业科技水平

建德市素有"锦峰秀岭,山水之乡,旅游胜地"美称。生态农业资源丰富,自然环境十分优越。生态有机农业方兴未艾。到2006年底,全市建成了六大高效生态农业基地47.09万亩,其中大棚草     

鹅湖书院的变迁

在江西铅山县境内最高峰鹅湖山下,古老的官道之旁,有一座闻名古今的教苑,那便是曾经发生过朱陆之争的鹅湖书院。据鹅湖峰顶志记载,鹅湖山在信郡(今上饶地区)之南西,维铅山县之南,维血瓜自闽中分水关而来,迤逦数百里,(山龙)(山从)崒嵂历几万峰,八首最高处为鹅湖,峰顶赤石丛生,怪石如林,山石如戟伏,如虎飞,如凤鸾夷,如瀑布,如蜿蜒;有坎止,有潜伏。鹅湖山“东望怀玉,侧连武夷,北挟灵山,由秀餐翠积,荡浴冰溪,宇内之所推崇,不仅甲两汉也”。鹅湖峰高达八百七十多米,     

汉末魏晋的思想变化与山水审美的产生

汉末，士人与政权日益疏离，正统观念逐渐淡化，儒家思想的统治地位丧失。人们开始超越儒家道德标准而寻求独立的自我价值，个性意识觉醒，从而导致了对自然之美的发现。对儒家思想中的人类中心主义的破除，是自然山水向人类呈现自身之美的前提；对儒家道德理性的扬弃和承认感性需求满足的合理性，使对自然山水的审美成为了士人生活中必不可少的需要；摆脱对政权、君主的依附地位，体道的人生超越了入仕的人生，道与美的相通，导致了士人由体道而走向发现自然山水之美。     

秀骨清相：“世说新语时代”的人物之美

“世说新语时代”一个特有的现象就是对男性之美的极大关注，从形体与神情两方面对“世说新语时代”秀骨清相的人物之美展开分析，可以把握那一时代男性之美所具备的美学特征。总结起来，即形体上以高、瘦、白、丽为审美标准，神情上以清、秀、远、朗为审美标准。     

论谢灵运山水诗的自然生态景观

谢灵运是我国第一个大量创作山水诗的著名诗人,其山水诗中蕴含着大量自然美因素。文章将从山水之色、山水之声、山水之形三个方面对其山水诗的自然生态景观进行探索研究,并力图作一初步论述。     

武夷大红袍走进北京"茶缘"城

福建武夷山不仅是著名的风景区，也是出产茶叶的地方。武夷岩茶——大圭工袍是中国十走名恭之首，特别是太红袍母树更有“茶中之王”的美誉，岩茶是武夷山重要的支柱产业。[编者按]     

湖北省长阳土家族自治县资丘中学

资丘镇位于有“天下秀”之称的清江之滨，自古就有“小汉口”的美名。资丘镇中心学校与资丘镇一道，踏着改革开放的步伐，阔步前进。     

浅说“外师造化”

1．张璨之“造化”的理解 张璨．唐代画家。躁又作藻，字文通。吴郡（今江苏苏州）人。生卒年不详．约活跃于8世纪后期，曾任祠部员外郎，盐铁判官，因安史之乱时任伪职．被贬为衡州司马、忠州司马。擅水墨山水，尤精松石，传说他能双手分别执笔画松，有双管齐下之誉。又用手蘸墨作画，不求巧饰。画山水重灵感，富于激情，其山水高低秀丽，咫尺重深，为唐代水墨山水画之代表。提出“外师造化，中得心源”的创作方法，主张客观物象与主观情感的统一，在中国美术史上有巨大意义。