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正小白兔功课忙,好些天没摸琴了,蓝色吉他在墙上睡大觉呢。琴箱里的小音符憋不住了,溜出来。他们惊动了木盆里的豆芽菜。豆芽菜蹦出来,跟他们跑到月光里唱呀、跳呀。玩得太累了,都回到木盆,呼呼大睡。早晨,小白兔来吃豆芽菜啦,一下咬到小音符,他们叫起来:"米发索,西西!""都都!"小金鱼是河里的明星,好多粉丝哎,小虾就是一个。小金鱼游到哪他跟到哪。他做梦都想有小金鱼那样的红裙子。乌贼游过来:"不就是红裙子吗,跟我走。""跟你走,我就黑了。""不骗你,瞧,红虾的明星照。""噢!真的呀!"小虾跟乌贼来到陌生的水边,跳下去。 相似文献
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秦草 《西安联合大学学报》2010,13(1)
灞桥形胜,新合最佳。东望骊山之晚照,西闻晨钟又暮鼓;泾渭分明汇流其北,漕渠古道蜿蜒其南。广运潭云集商船往来,东渭桥承载文化交流。“白兔娃”与“东陵瓜”齐名,“灞桥柳”与“曲江池”并美。风流圣地,信不谬矣。新合者,今灞桥区街道办事处之一也,旧称东陵仓,系秦东陵区之一隅。此地民风淳朴,物阜年丰。上承后稷稼穑之遗风,下延改革开放之盛世,治理旱涝有道,五谷杂粮最盛。东郊新城与家园同建,灞桥人文与生态共融。时代精神,正当时也。新合党委、街道办扬帜发轫,结集民愿,颂建国六十载之丰功伟业,赞改革三十年之日新月异。书家画师,闻风而动;社会贤达,共聚一堂:人人握灵蛇之珠,家家抱荆山之玉。笔走龙蛇者,真草隶篆,彰显“顔筋柳骨”风貌;泼墨涂鸦者,山水鱼虫,尽得“吴带当风”真趣。琳琅满目,美不胜收。此集煌煌成册,不失一方之盛事,诚为长安之雅集,兰亭再续,未可知也。是为序。已丑年冬至日前[责任编辑石晓博]《风雅颂新合》(书画集)序@秦草 相似文献
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硕人其颀,衣锦褧衣。齐侯之子,卫侯之妻。东宫之妹,邢侯之姨,谭公维私。手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。 相似文献
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刘大钧 《清华大学学报(自然科学版)》1926,(1)
儒者论井田,辞义奥衍,后学莫朋其真义。于是九夫十夫之辨,乡遂都鄙之分,直度方度之争,聚讼纷纭,莫衷一是。夏商之制,其详不得而闻,而周官言周制,亦若大有出入者,此争讼之所由来也。周官匠人,遂人,大司徒,小司徒皆制田,而各不相蒙。一则曰, 匠人为沟洫。耜广三寸,二耜为耦。一耦之伐,广尺深尺谓之 。 田首倍之,广二尺深二尺谓之遂。九夫为井,井间广四尺深四尺 谓之沟。方十里为成,成间广八尺深八尺谓之洫。方百里为同, 同间广二寻深二仞谓之浍, 达于川。再则曰, 送人凡和野。夫问有送,送上有径。十夫有媾,沟上有吆。百夫 有洫,洫上有徐。千… 相似文献
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张纯一 《西北大学学报(自然科学版)》1944,(1)
行政院水利委员会征求大禹纪念歌,以尽量阐扬大禹美德,词意庄亚渊穆为主,可谓孝法先王,乐取的人以为善也。大禹治水,利赖万世,墨教开宗,兼爱道大,非黄帝尧舜文王不能比美。宗德报功,匹夫有责。因思诗经殿周颂鲁颂商颂,而无夏颂。大禹盛德,不在汤文下,不可以无颂。而颂庄严,视歌尤雅,乃以管所及。作神禹颂。又以大禹之德,未能尽入于颂,及颂不能尽意者,作注以申之。 相似文献
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彭思龙 《科技导报(北京)》2011,29(15):81-81
上周上课时,课间给学生们谈点乱弹琴,提到梁漱溟的一段话,是关于欲望与志气的关系的,这段话虽然说在几十年之前,放在今天,尤其是各种五颜六色的选择很多的时候,似乎更具有现实意义。梁漱溟在《朝话：人生的省悟》一书中是这么说的：在这个时代的青年,能够把自己安排对了的很少。在这个时代,有一个大的欺骗他,或耽误他,容易让他误会,或让他不留心的一件事,就是把欲望当志气。这样的用功,自然不得其方。也许他很卖力气,因为背后存个贪的心,不能不如此。可是他这样卖力气,却很不自然,很苦,且难以长进。虽有时也会起一个大的反动,觉得我这样是干什么？甚或会完全不干,也许勉强干。但当自己勉强自己时,读书做事均难入,无法全副精神放在事情上。甚且会自己搪塞自己。越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。所以没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。仿佛他期望自己能有成就,要成功怎么个样子,这样不很好吗？无奈在这里常藏着不合适的地方,自己不知道。自己越不宽松,越不能耐,病就越大。所以前人讲学,志气欲望之辩很严,必须不是从自己躯壳动念,而念头真切,才是真志气。张横渠先生颇反对欲望,谓民胞物与之心,时刻不能离的。自西洋风气进来,反对欲望的话没人讲,不似从前的严格,殊不知正在这些地方,是自己骗自己害自己。 相似文献
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