“象刑”与耻感文化：尧舜时代的法律观辨析

《尚书》等文献所记录的象刑作为尧舜时代的主要法律制度，体现了早期以教化为上的法律观，其特征与原始社会的德治方式及耻感文化类型相吻合，且其初始精神影响到后世法律的文化特征。     

论尧舜治国方略及其历史贡献

尧舜是上古时期杰出的部落联盟首领,其治国的基本方略是:注重时政,关心民生;恩威并施,依法治国;分工明确,量才使用。这一治国方略成效显著,因而被后世誉为圣王明君、政治典范。尧舜最重要的历史贡献,一是制定历法,有利于发展农业生产;二是治理洪水,造福人民;三是团结九族,协和万邦。     

怎样看尧舜禅让与篡夺的关系

关于尧舜权位继承问题,或云禅让,或云篡夺。在历史上主禅让者占优势,主篡夺者亦不乏其人。禅让之说,首见于《尧典》,亦见于《墨子》、《孟子》,以及《荀子》、《吕览》等书,其中以《孟子》所记为最详。它一直成为历代儒家政治思想的重要组成部分之一。篡夺之论,主要见于《韩非子》、《汲冢琐语》、《山海经》等书,其中以《韩非子》论述为较多;在先秦时代,它成为法家政治思想的重要组成部分之一。两种对立的思想,在战国百家争鸣之际,都以尧舜事迹作为阐述自己政治主张的历史根据之一。由于政治主张不同,因而对尧舜事迹亦取舍不同。     

由甲骨文考见商代之文化

引言 吾国人语及上古文化,必称二帝三王之盛。然此皆包括历史前(Pre-historic A ge)之时代。若以近时西人治古史之方法衡之。凡研究历史前的史迹,必以地下发掘之古器,古物为凭,而不能仅以後世相传之书本记载为断。吾国现时所存周以前之古物为数甚少而其可以考见尧舜夏商及周初之文化者,只有西汉人传授之尚书廿八篇,及晋初汲郡古中发现之竹书纪年数篇而已。尚书虽托始于尧舜,大抵为周代史官所述,竹书纪年虽托始于夏禹,实为魏国史官所纂。至其书中是否含有上古信史,至今无人能为证明也。然则吾人如欲根据地下古物以证明上古文化,非徒尧舜时代…     

第三届泛珠三角外语翻译学术研讨会在广州举行

由广东省翻译协会主办、广州市联普翻译有限公司、广东译协翻译论文与翻译教学专业委员会承办，云南省翻译协会、成都翻译协会、香港尧舜语音服务有限公司、广州市雅信达英语网络科技有限公司协办的“第三届泛珠三角翻译研讨会”于10月19日至23日在广州隆重举行。     

信息交流

’95年中国乡镇企业排序揭晓由农业部乡镇企业局、中国乡镇企业协会联合组织开展的"95中国乡镇企业评价排序"结果于日前在北京揭晓。荣获中国最大经营规模乡镇企业1000家前10名的企业依次为:广东科龙电器股份有限公司、天津尧舜集团公司、江苏华西集团公司、成都市双流高频(集团)公司、广东美的集团股份有限公司、天津津美集团公司、天津津海集团公司、山东清河集团、大连大实企业集团、江苏鹰翔集团公司。荣获中国最高利税总额乡镇企业1000家前10名的企业依次为:江苏华西集团公司、广东科龙电器股份有限公司、天津尧舜集团公司、横店集     

中华文明曙光升起的地方之一——皖西远古文化探索

皖西最早的居民是三苗,尧舜时期,皋陶部落从鲁西南迁入,两者相互融合.在中华文明曙光初现的时候,他们所创造的文明,已包含了中华民族文明的许多基本要素.     

中国神话与道学的思维渊源论——中国神话与儒道思维渊源研究之三

本文认为，庄子受神话的影响很深，《庄子》一书具有很浓的神话色彩，但在本体意义上，老庄道学却是反神话的，否定了神对世界的主宰地位及为儒学所称颂的尧舜治世。不过，由于其理论对自然、无为的过分推崇，以致道学在后世的发展中，演变为世俗化的道教宗教，成为论说神仙的理论基础。也正因于此，中国神话才具有了无限悠远的神话意境和美学情趣     

试以史籍记录分析中华民族的谦让之风

中华民族素以谦让为美德.溯源“谦让”之风的由来,最早记录见《尚书》尧舜禅让事.作为先贤圣哲在他们身倡力行下此风成为一种至德在三代蔚然成风,加上孔子的提倡与赞美,便成为中华民族的国民性之一.     

第三届泛珠三角外语翻译学术研讨会在广州平行

由广东省翻译协会主办、广州市联普翻译有限公司、广东译协翻译论文与翻译教学专业委员会承办,云南省翻译协会、成都翻译协会、香港尧舜语言服务有限公司、广州市雅信达英语网络科技有限公司协办的"第三届泛珠三角翻译研讨会"于10月19日至23日在广州隆     

明武宗与藏传佛教

明代诸帝大都与藏传佛教有着紧密的联系,而尤以明武宗为甚。武宗豹房里有很多藏僧,日夜与之狎昵,并且在京城广建寺院,对藏僧大加封赏,给予他们很多的特权,可谓宠幸之至。但这方面的所作所为已超出朝廷治藏政策需要的范畴,成为朝政败乱、宫廷生活颓靡的表现,对藏传佛教及其僧团也造成了负面影响。     

汉元成二帝论（上）

汉元成二帝在位时期，正是西汉国势日衰的转折期，这与当时土地兼并高潮再起，阶级矛盾尖锐化有关，但更主要的是由于元帝刘Shi表面上“柔仁好儒”，实际上纵容宦官迫害贤臣，政治黑暗腐败；由于成帝刘鳌“湛于酒色”，宠任外戚乱政，才使西汉走向衰亡。但在元成二帝时期、对外关系，综合经营的田庄经济得到发展，说明事物是复杂的，在衰败中也有平稳和发展的一面。     

乾隆皇帝的陶瓷诗

乾隆皇帝弘历是一位博雅好古，兴趣广泛，有着多方面才艺的天子，写有不少陶瓷题材的诗歌。其抒发情性之作，表现了一代帝王的情趣爱好和独特的审芙感受；其抒发感慨之作，表现出作者的思想性格，富含人生的哲理。     

从易太子事件及惠帝朝政绩看汉惠帝——对汉惠帝历史形象的再思考

从汉惠帝为太子时群臣力保他继位,而当时群臣并未儒家化,亦未与吕氏结盟的史实来看,汉惠帝应有杰出的德行与才能;从惠帝朝取得的政绩以及惠帝与高后政策的不同来看,惠帝朝之政绩应归功于惠帝本人。这从汉惠帝为太子及为国君的两个时期考察,均可表明惠帝是一位德才兼备的政治人物。     

汉元成二帝论（下）

汉元成二帝在位时期，正是西汉国势日衰的转折期，这与当时土地兼并高潮再起，阶级矛盾尖锐化有关，但更主要的是由于元帝刘shi表面上“柔仁好儒”，实际上纵容宦官迫害贤臣，政治黑暗腐败，由于成帝刘骜“湛于酒色”，宠任外戚乱政，才使西汉走向衰亡。但在元成二帝时期，对外关系，综合经营的田庄经济得到发展，说明事物是复杂的，在衰败中也有平衡和发展的一面。     

浅释《黄帝内经》中的气象

《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，为祖国医学“四大经典”之首。它涉猎内容非常丰富、有天文、地理、气象等方面，尤其是阐述了气象对人体的影响。本文主要是对气象的概念和变化方面进行论述。     

唐昭宗与宁乡沩山密印寺

湖南省宁乡县沩山密印寺前原有一座古亭——御香亭,是专为唐昭宗进香而建设的。唐昭宗于889年春天来过宁乡沩山密印寺,其目的应是祭祀密印高僧香严禅师并感悟治国之道。     

《大业拾遗记》与《隋炀三记》浅析

《大业拾遗记》与《隋炀三记》(《海山记》、《开河记》、《迷楼记》)是晚唐时出现的四篇历史题材的传奇小说。这几篇小说以隋炀帝事迹为叙述重点,意在探寻隋朝灭亡的根源。小说不但在内容上有很多相合之处,而且在思想上艺术上也有很多相通之处。这四篇传奇小说以其在艺术上的别有特色和成就,在我国文言小说发展史上应有一席之地。     

运城舜帝陵景区中舜文化景观的体现

舜帝是德孝文化的始祖,其代表的舜文化是中华传统文化的母源,而陵园除了作为追思和纪念所葬之人的主要场所外,亦能传承悠久的历史文化.通过对运城舜帝陵景区中风景区和陵庙区两部分景观的解读,结合舜帝生平经历,深入挖掘舜帝陵景观中舜文化的体现.     

顺治帝对贪官的整饬措施

清军入主中原后,大量吸纳明朝的文武官员,为清朝迅速建立起对全国的统治发挥了重要作用。然而,这也把明末官场中的贪污成风的陋习继承了下来。顺治帝亲政后,开始制订相关政策对官吏贪污进行打击限制,并取得了良好的效果。