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师者爱才,对谦虚者尤甚。谦虚是一个人进步的开始,是学习者最好的"助缘"。真正的学习和入门离不开谦虚。无论一个人的成就达到何种高度,若想继续向上攀登,谦逊都不可或缺。对真正的学人或求知者来说,无论在哪个阶段,谦逊这种优秀品质都必不可少。 相似文献
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前半句是谦卦九三爻的爻辞,意思是说:“勤劳又谦虚,君子会有终结、结果,这是吉利的。”再看后半句,直译过来:孔子说,有功劳而不夸耀,有功绩而不自以为德,是敦厚到极点了。说到他的功劳,还要谦下于人呀。作为人而言,作为有道德的君子, 相似文献
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周洁 《广西民族大学学报》2006,(5)
在跨文化交流中,谦逊被看作为礼貌的表现。谦逊与民族文化有着密切联系,体现出不同民族文化的特色,遵循着不同的民族礼貌规范;不了解谦逊的含义及其背后的民族文化,就会导致跨文化交际失误。 相似文献
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德言盛,礼言恭,谦也者,致恭以存其位者也。这半句是对“谦”的内在含义的延伸,也是孔子对“谦”卦九三爻的爻辞“劳谦,君子有终,吉”的引申理解。还是先看运半句的字面意思,用白话直译过来是:德讲的是盛,礼讲的是恭,谦讲的是表达恭敬表明自身存在的位置。关于这半句的解释有很多版本,有的是这样解释:德是称其有盛明的德行,札是说其恭敬,谦虚就是表现恭敬以保存他的职位的了,《周易正义》里孔颖达往疏云:谓德以盛为本, 相似文献
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张之沧 《合肥学院学报(自然科学版)》2002,12(4):1-7
与叔本华那幽思玄妙的唯意志论和低靡沮丧的悲观主义相比,老庄哲学既惊世骇俗又深邃睿智.在老庄看来,理智不是意志的工具,欲望不是罪恶的渊源,痛苦与欢乐都为心性所为.只要能绝圣弃智、绝巧弃利、见素抱朴、淡泊名利、私欲贪鄙就会悄然而没,人们就会情志舒畅,不会像叔本华那样悲悲切切、愤世嫉俗、傲慢狂躁、狭隘自私、孤僻冷漠、偏执少爱,而是为人宽和温厚、胸怀坦荡,既能包容天地,囊括八荒,又能泽润万物,施惠万民. 相似文献
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探讨谦虚心理与主观幸福感的相关关系,为主观幸福感领域的进一步研究注入新鲜的血液。方法:运用大学生谦虚心理问卷和主观幸福感问卷中对南昌市4所高校的438名在校大学生进行问卷调查。结果:谦虚心理与主观幸福感存在显著的正相关关系,相关系数高达0.542。谦虚倾向、谦虚效应、谦虚防御、谦虚真诚及谦虚规范五维度与主观幸福感的生活满意和正性情感呈显著的正相关(相关系数在0.249-0.437),与负性情感呈显著的负相关。谦虚心理对主观幸福感有着显著的解释力。结论:谦虚心理能有效地预测主观幸福感,是主观幸福感的积极影响因素。 相似文献
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老子的无为思想及其现实意义 总被引:1,自引:0,他引:1
李成德 《大庆师范学院学报》2007,27(3):11-13
老子的无为而治为其治国之理想境界。而要实现自然和谐的理想社会,崇尚节险,爱惜民财,才能广积少费,和谐有效地利用资源。谦下不争,君主就可以王有天下,贤人能重用,国际间达到和平共处。老子的和谐思想对建构社会主义和谐社会和节约型社会具有积极意义。 相似文献
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一个健全的孩子不只是在身体上保持健康,心理上的安全也是相当重要的。因为人的行为靠思想来指挥,心态的好坏直接影响到学生的行为。一个具有健康心理的孩子应是喜不狂,忧不绝,能做到宠辱不惊,胜不骄,败不馁,做到谦而不卑。有稳定、乐观、热情、向上的情绪。 相似文献
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《杭州师范学院学报(社会科学版)》1989,(1)
应谦(1615—1683),字潜斋,杭州钱塘人。清代学者。出身贫困。 康熙十七年(1678),诏征博学鸿儒,大臣项景襄、张天馥共同推荐他。但应(扌为)谦却托辞推却。他说:“(扌为)谦非敢却荐,实病不能行耳!” “(扌为)谦治学,不喜陆王家言。曾说“阳明之功,诡而不正”。他对《易》、《书》、《诗》、《礼》,《乐》、《春秋》、《孝经》、《四书》均有研究。 相似文献
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在很小的时候,就经常被伽俐略对科学的求真、执着、和不屈所感动着,常常被“踩在巨人背上”的牛顿的谦逊和聪慧牵动着。那时很小,总认为科学界是坦诚的,是很少被功利污染的一块净地。况从小就被“不说谎、不作假”的美德熏陶着,于是乎在我的想象中科学家都是智者、圣者,都是所谓的“君子”。记不得从何时起,幼小的心灵中便有一 相似文献
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为探索核心自我评价与青少年心理资本的影响,以及谦虚人格特质在二者之间的中介作用。采用核心自我评价量表、谦虚人格特质问卷、积极心理资本问卷,对566名青少年进行测试,通过分层逐步多元回归分析,结果发现:核心自我评价、谦虚人格特质和积极心理资本之间两两呈显著正相关,核心自我评价、谦虚人格特质分别对青少年心理资本存在显著的正向预测作用;谦虚人格特质在青少年核心自我评价与心理资本的关系之间起部分中介作用。因此,核心自我评价既直接影响青少年心理资本,又通过谦虚人格特质间接影响青少年心理资本。 相似文献
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从《世说新语》看魏晋六朝的谦敬称谓 总被引:1,自引:0,他引:1
李小平 《绵阳经济技术高等专科学校学报》2006,23(1):76-81
魏晋六朝非常讲究礼貌用语,看重谦敬称谓。从《世说》中,可以看到这一时期谦敬称谓一是承袭上古,其指称对象和用法未发生变化;二是上古虽表谦敬,但指称对象,程度和用法这时都发生了变化;三是这一时期新生了不少谦敬词或上古不作谦敬称谓而这时用为表谦敬的。谦敬称谓有四个主要特点:1、谦敬词与该词的本义或古义有着密切联系;2、具有鲜明的尊卑等级色彩;3、从使用的情况看,有不少表敬的名词,常常添加在姓氏名号之后;4、从构词方式来看,以偏正式为主,附加式次之,其他方式很少。 相似文献
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康今印 《天津师范大学学报(自然科学版)》1982,(3)
讲文明、重礼貌是我们中华民族的优良传统。这种传统,在文言文的“谦敬”词语中也有所体现。因此,抓好中学文言文“谦敬”词语的教学,对于进行“语言美”教育也不无裨益。抓好“谦敬”词语的教学,从原则上来说就是要以马列主义的立场观点,启发学生 相似文献
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初见亓峰,他朴实的外表、谦逊的举止、寡言的行事作风,一如普通人。但是,亓峰取得的成绩并不是每个人都能做到的……[编者按] 相似文献