触摸历史的心灵之旅--黄现璠遗作《韦拔群评传》介评

当前，历史的记忆功能开始“退化”，一些年轻人患上的“历史健忘症”伴随着“信仰丧失”的危机日益恶化，出现了病人膏肓的精神颓废或心灵感受迟钝的病变。不少年轻人甚至忘却了他们今天赖以生活的幸福时代正是由上一代无数抛头颅洒热血的革命仁人志士所铸就，反而以丢失“历史记忆”或“历史意识”而沉沦在物欲横流和精神空虚的“物质主义”生活引以为时尚。目睹这种现象，“触摸历史”和“回归历史现场”的呐喊接二连三地响起，犹如历史良医不断开出的苦口良药，旨在治疗一些人的“历史健忘症”，拯救一些人对精神追求的“信仰遗失”灵魂。黄现瑶遗作《韦拔群评传》，便是对这种时代呼声的回应之一。     

"世界历史"语境中的资本主义和社会主义

马克思的“世界历史”思想，深刻地揭示了“历史向世界历史的转变”的客观规律，是我们正确认识资本主义和社会主义发展规律的重要理论框架，资本主义的生产方式推动了世界交往的普遍化，资产阶级创立了属于自己的世界体系，但是，资本主义的“世界历史”从一开始就是不公平，不完整的，如果说资本主义是“世界历史”的开创者，社会主义则是“世界历史”的完成者。     

马克思社会发展观的现代性诉求及其当代价值

在马克思的理论视阈，现代性不仅是“世界历史”内在的张力，而且是人类进入“世界历史”时代的一种社会状态和社会秩序。一方面，“世界历史”为现代性的扩张提供了广阔的舞台，现代性的“世界历史”扩张使“民族的片面性和局限性日益成为不可能”；另一方面，“世界历史”时代的现代性又具有内在的矛盾和冲突，它给世界带来进步繁荣的同时，也日益加剧人类的生存困境。惟有以共产主义现代性取代资本主义现代性，才能使其在“世界历史”范围内彻底转变为服务于人类的力量。     

财经系学术研讨会发言摘编

1995年5月10日，财经系94级学生召开了一次学术研讨会。与会者围绕“资本主义制度的历史地位”和“社会主义经济制度的前途”问题，展开了热烈讨论。以下是部分学生发言：张守玲（94财电）：资本主义在人类历史上是有功绩的资本主义社会作为人类历史发展的一个阶段，它的产生不是偶然的，是生产力的发展促进生产关系变化的必然结果，有着巨大的历史进步性，开始了人类近代史的新篇章，在人类历史上建立了巨大的功绩。资产阶级国家政权的建立，实现了政治制度的变革。提倡“自由”、“平等”、“博爱”，主张“天赋人权”、“主权在民”，使…     

司马迁历史变易思想探析

“通古今之变”是《史记》撰述的主旨之一。司马迁的历史变易思想重视以“原始察终”和“见盛观衰”的方法，来认识和把握自黄帝以来三千年历史的治乱兴衰之变，司马迁以《易传》“《易》穷则变”思想为其哲理基础，肯定“承弊易变”，并以“使民不倦”为其目的；司马迁接受了三统、五德说的历史循环史观，肯定历史变易的循环性。同时也采纳了三统、五德说和《易传》的历史进化思想，而肯定历史循环交易的表象之中又蕴含着历史进化的因子。     

西藏中共党组织“第一支部”创建史初探——“凯松村党支部”的创建及其意义

文章在回顾中国共产党西藏基层党组织初期发展研究的现状后，根据当时的报刊、口述史等历史资料，复原了西藏山南地区“凯松村党支部”作为西藏中共基层党组织“第一支部”创建的历史，归纳了“第一支部”创建的历史意义。     

谈中师历史教学中“教学做合一”模式的运用

克服传统教学法中的弊端，不断探索新的教学方法，努力提高课堂教学质量，这是历史教学改革面临的一项紧迫任务。针对目前中师历史教学中存在的“教”与“学”脱节的问题，近年来我们在组织历史课堂教学时，尝试运用了“教学做合一”模式，并获得了一些初步的认识和体会。早在本世纪二十年代，著名师范教育家陶行知先生就明确提出了“教学做合一”的教学模式，并对之作了系统阐释。但是长期以来，由于受传统的“讲学武”教学方法的影响，加上历史学科本身的一些特殊性，“教学做合一”理论在中师以及其它各类学校的历史课堂教学中，并没有得…     

"和圣"现象的历史、文化解读

“和圣”柳下惠，是“春秋”社会变革时代出现的一位偏于保守的历史人物，“安君利国”是其思想核心。孔子、孟子分别从“礼”学、“仁”学出发，对他作了肯定性道德评估，却缺乏具体历史分析。孔、孟后学为抬高自身地位、争夺话语权，在神化孔、孟的同时，也神化孔、孟曾肯定过的“和圣”。小生产的“民不自治”、依赖保护．是“恋圣”情结的社会文化土壤。应该努力避免对“圣人”迷信和轻蔑的两个极端，给古圣先贤以恰当的历史尊重，完成由“圣化”到“会民化”的历史转换。     

“三个代表”的哲学解读

“三个代表”思想具有坚实的马克思主义哲学基础：它以历史发展的合规律性为根本前提，充分尊重历史规律的客观性，顺应历史发展的需要，反映了历史规律；它以历史发展的合目的性为基本依据，从根本上体现了符合生产力发展的需要”、“符合最在多数人的利益”、“趋向于人的自由全面发展”的历史合目的性；它以共产主义为最终目标，是未来社会的现实纲领。     

对中心史观的几点思考

通过对“历史中心”客观存在的个性论证，历史“全球”本质的简略分析，在批判继承传统“中心”与“全球”史观的基础上，提出史观转向的客观性与必然性。据此认为历史的存在形式之一就是多个纵向历史中心围绕唯一横向历史主轴的运动过程。     

培养世界历史性的个人主体:当代历史教育的追求

现代历史教育的本质是主体性教育。“世界历史性实践活动”和“世界历史性认识活动”造就出了“世界历史性”的个人。我国的历史教育，应在强调“世界历史性”的同时，必须首先致力于使学生成为个体主体。     

活动课与地方课程资源的开发和利用

历史课程标准特别强调要培养学生的实践活动能力，全国各地出版的九年义务教育历史课本，每一种版本都安排了“活动课”，并将作为必修课内容。“活动课”就其教学内容而言，具有极大的开放性，不仅涉及历史课本上的内容，而且涉及到课本以外的教学内容，涉及整个社会现实和学生的生活实践，所以活动课与地方历史课程紧密相关。因此，教师在教学过程中，要充分开发和利用地方历史课程资源，把地方历史课程资源作为“活动课”的教学资源，使“活动课”教学更加丰富多彩，更加贴近学生的生活，充分展示“活动课”的教学功能。     

小说·历史·真实——李洱《花腔》与小说文体

李洱小说《花腔》由正本、副本交织而成的“花腔体”，是为了呈现历史叙述与小说叙述的“同构”性。以“仿史”的形式展示历史的建构过程及其形态，其目的并不是为了颠覆历史或否认历史的真实存在，而是向被书写的历史及由此形成的历史观念提出质疑和挑战，并以此与传统历史小说、“新历史小说”保持距离。     

竹枝词中的“叶榆”、“僰子”及其他

清代竹枝词中的“叶榆”、“鹤拓”是大理古代地名，“云南”是祥云古代地名；“白人”、“僰人”、“西爨”、“白蛮”、“夷”是历史上对白族先民的称谓。竹枝词反映了大理历史上的许多战争，描写了大理的自然风光、名胜古迹，具有史料价值。     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

从中国传统学术的视阈入手，梳理与辨析历史和历史哲学的内涵与外延。考察历史一词的多重含义；指出西方历史哲学乃根据对历史的两分法，即历史事实和历史著述，而有“思辨的历史哲学”和“分析的历史哲学”两大流派；进而指出中国古代对历史有一三分法，即史事、史文、史义，认为史义即为中国的历史哲学，同时史义又包含有“历史之大义”与“吾心之精义”两部分内容。     

存在·时间·本事——鲁迅本事批评观念探究

本事批评是时间上的历史哲学批评范式，亦是空间中人类本体生存方式。鲁迅本事批评“历史中间物”意识的断裂，致使鲁迅时间汰变“感旧”，空间侧身“碰壁”，从而铸就了一个特异的文化诗学存在。鲁迅本事批评观念不仅成就了鲁迅生存论的特异诗学，而且还典出了“故事新编”的文本诗学。     

“巫、舞”的原初形态及演化

随着原始巫文化而产生的“巫”，在历史发展过程中扮演了不同的角色：从原始兼通人神的首领 到专司祭祠鬼神的巫师。“巫”与“王”也由统一走向了分化。“巫”“舞”同源，舞也由娱神的巫术方式变为 娱人的舞蹈。“后边”在历史中的功用和变化为“巫”的发展演化提供了旁证。     

论历史新课程“过程”目标的实施

随着课程使命的变化和史学观念的演变，中学历史课程的价值取向发生了重大转变，“过程”成为历史新课程的重要目标之一。采用过程性教学的方法，是有效落实历史新课程“过程”目标的重要策略。     

生态批评视角下“美国梦”的虚相和实相

以“美国梦”为主题的美国经典小说，展现了美国历史上形形色色的“美国梦”；然而人们看到“美国梦”的实现，往往是“美国梦”的表象而非其实相。以生态批评的视角，来重读不同历史时期的经典“美国梦”小说，发现其中的生态意蕴，从而揭示其隐藏在虚相之下的实相。     

中师历史教学实施素质教育的思考与尝试

中师历史教学实施素质教育具有得天独厚的优势。遵循“学生为主体，教师为主导”的教学原则，采用“提纲法”、“课堂演讲”和“小型讨论会”诸教学形式，让学生充分参与历史教学活动，是中师历史教学全面实施素质教育的有益尝试。