女性翻译主义的文本意义浅析

女性主义翻译理论的目的是,坚决反对在文学作品中将女性置于社会下层,并将翻译附属于文学的哲学传统。为此,女性主义必须探讨翻译是如何被"女性化"的过程,解构以结构主义为基础的传统译论以及构成其哲学基础的性别逻辑.因此对翻译的性别角色,对规定性的"忠实"伦理以及语言的功能和作用提出了质疑。     

女性主义翻译观探析

女性主义翻译理论以其鲜明的政治话语推动了翻译研究的“文化转向”，它不仅使译论界进一步发现结构主义关照下的传统译论所存在的盲点和误区，而且为翻译研究提供了新的视角。然而，它过于强调对语言的“操纵”和译者的“干预”，认为翻译即“重写”，为女性代言，引起了译论界的不少批评。     

女性主义翻译的伦理解读——以赛珍珠译《水浒传》为例

国内外翻译伦理的研究队伍日益壮大,其内涵亦不断深化。美国学者道格拉斯·罗宾逊观察了各种翻译伦理的归纳与描述后,在翻译身体学基础上,通过改造含有vert-词根的概念,提出了自己的翻译伦理,其核心思想又与女性主义翻译的精髓不谋而合。以赛珍珠译《水浒传》中三位女性形象的相关素材为例,发现颠覆的伦理和多样化的伦理既是女性主义翻译家从事翻译活动时所遵循的规范,亦是她们所采用的方法。     

中国翻译话语走向世界--评张佩瑶《中国翻译话语英译（选集）》

自翻译学科建设以来，中国传统译论未能得到足够重视，一直处于失语状态。张佩瑶的《中国翻译话语英译（选集）》挖掘中国传统译论的精髓，采用“丰厚翻译”新策略系统地重溯了中国传统翻译话语的发展历程，并以新的“话语”视角重构传统译论，建构新的翻译话语体系，使之与西方译论进行对话，力推中国翻译话语走向世界。     

论文学翻译是一门艺术

当今翻译学科领域流派越来越多,而翻译是科学还是艺术的争论由来已久,并还没有定论。由于中国现当代译论过于吸收和借鉴,甚至照搬西方译论研究成果,故普遍认为中国译论不成气候。本文试图在传统译论视角下通过论述文学翻译的艺术性,从而更深入引导人们认识到中国传统译论的积极的贡献,对中国传统译论的继承和发扬都具有重要的理论意义和实践意义。     

论女性主义视角下的翻译忠实性

受二元对立哲学的影响,传统译论支持作者中心论和原著中心论,赋予原文与作者至高无上的权威地位。女性主义翻译理论是女权主义运动与翻译研究相结合的产物,目的是通过翻译使女性被社会所关注,不再处于次要地位。女性主义译者解构了传统的忠实观,提出了建立于女性主义“写作项目”之上的忠实观,即作者和译者共同参与、共同合作的项目,此理论给翻译研究提供了一个全新的视角。     

从女性主义视角评《荒山之恋》的译本

20世纪80年代以来，女性主义翻译理论蓬勃发展，不仅拓展了纯理论翻译研究的领域，也为翻译批评提供了崭新的研究方法。本文以孔慧怡的译作《荒山之恋》为例，试将女性主义文学批评或性别视角纳入女性主义作品的翻译之中，以便更好地发掘、传达作品中的性别意识。     

西方女性主义翻译理论述评

西方女性主义与翻译研究的结合在上世纪70年代开始便给传统翻译理论和实践观念带来了强烈的冲击，产生了丰硕的理论成果。然而与国内文艺理论界对女性主义理论的广泛介绍和深入研究相比，女性主义翻译理论的介绍明显滞后，与当前国内深入讨论的后殖民翻译研究的情形也无法相提并论，实质性的深入研究更是罕见。尝试对西方女性主义翻译研究进行全面地介绍，以便能引起国内译学界的重视，促进这一方面的深入研究。     

论女性主义视角下的翻译忠实性

受二元对立哲学的影响,传统译论支持作者中心论和原著中心论,赋予原文与作者至高无上的权威地位.女性主义翻译理论是女权主义运动与翻译研究相结合的产物,目的是通过翻译使女性被社会所关注,不再处于次要地位.女性主义译者解构了传统的忠实观,提出了建立于女性主义“写作项目”之上的忠实观,即作者和译者共同参与、共同合作的项目,此理论给翻译研究提供了一个全新的视角.     

浅谈女性主义翻译观照下的译者主体性

自20世纪90年代翻译研究发生＂文化转向＂以来,从文化视角进行的翻译研究日益深入,结出了累累硕果。女性主义,性别与翻译的结合,以及译者的身份和地位等问题都是这次转向中突出并受到关注的问题。女性主义翻译观是流行于西方的一派新理论,它强调译者主体性,尤其是女性主义译者的主体性。对译者主体性研究发展进行了梳理并探讨了女性主义翻译对该主题的独到主张与贡献。     

女性主义译者在翻译行为中的性别意识及其体现

女性主义翻译理论为翻译中译者主体性的研究提供了一个全新的性别视角,其理论策略和实践手段都带有鲜明的性别符号,体现了译者性别意识的觉醒。本文将探讨女性主义译者的性别意识在翻译行为中的体现及其所采用的理论策略。     

西方翻译伦理模式探讨

伦理思想一直贯穿于西方两千多年的翻译实践中,翻译家们自觉或不自觉地接受并遵从某种价值观,因而不同时期、不商流派的翻译实践体现了不同的伦理取向。西方翻译伦理模式概括起来大致可分为五种：对等伦理模式、功能伦理模式、对话伦理模式、规范伦理模式以及差异伦理模式。各种模式不仅为特定的翻译策略或行为提供了理论上的合理性证明,同时也在一定程度上影响并塑造着一定时期的西方翻译理论与实践。     

女性主义视角下的译者主体性——兼比较《飘》的两个中译本的人物描写

女性主义翻译观兴起于西方翻译界,它关注语言中的性别问题,强调女性主义译者的主体性,本文主要探讨女性主义翻译观与译者主体性的关系,并通过实例来体现女性话语的翻译方法。     

自译与翻译伦理——以张爱玲的《五四遗事》为个案

自译在很大程度上并不是翻译,而是改写,如在将Stale Mates自译成<五四遗事>时,张爱玲即在不同层面对原英文文本进行了大量的改写.在切斯特曼提出的五种翻译伦理模式中,自译首要遵循的不是再现的伦理而是基于规范的伦理.     

翻译伦理与文学名著的复译

文学作品的复译很长时间以来颇受广大学者和译者的关注,文学作品尤其是文学名著的复译本层出不穷。然而,并不是所有的文学名著复译本都是成功的,其中不乏一些粗制滥造之作,造成极大的人力和财力浪费。文学名著的复译和所有翻译一样,其质量保证有赖于翻译从业人员特别是翻译决策人员和译者遵从翻译伦理,拥有良好的职业道德。因此,加强对翻译从业人员的翻译伦理熏陶和教育有利于保证复译的质量。     

西方宗教伦理与儒家政治伦理的价值观比较

西方宗教伦理与儒家政治伦理价值观的差异体现在：西方宗教伦理以关心人类个体生命和生命意义为目标，具有人性化的色彩；儒家政治伦理讲求“内圣外王”，突显个体应负有的道德责任和历史使命。儒家政治伦理的价值标准是政治利益，西方宗教伦理的价值标准是宗教信仰。儒家政治伦理讲求意义与自愿，西方宗教伦理讲求理性与自觉。中西传统伦理与现代经济伦理具有良好的契合点和连续性，在批判的基础上，传统伦理可以向经济伦理转化。     

自译与翻译伦理——以张爱玲的《五四遗事》为个案

自译在很大程度上并不是翻译,而是改写,如在将StaleMates自译成《五四遗事》时,张爱玲即在不同层面对原英文文本进行了大量的改写。在切斯特曼提出的五种翻译伦理模式中,自译首要遵循的不是再现的伦理而是基于规范的伦理。     

中学为体 西学为用——对当代国内翻译研究的再思考

当前国内翻译研究的“沉寂”,原因之一是没能处理好中国传统译论与西方译论的关系——轻传统、重西方,丢掉了自己的学术传统,偏离了自己的学术根基。只有遵循“中学为体、西学为用”的原则,重新审视中国传统译论,建立具有中国特色的翻译理论,才是当代国内翻译研究走出困境的惟一出路。     

论文学翻译中译者的女性主义意识——以呼啸山庄两中译本为例

文章从女性主义视角出发,以杨苡、方平的呼啸山庄两中译本为研究对象,通过比较分析两译本在审美标准、咒骂语以其及对女性形象的构建等方面的差异,挖掘女性译者的女性主义意识。最后本文建议用西方女性主义翻译理论来指导带有女性主义色彩的西方文学名著的翻译。     

西方女性主义翻译理论剖析

得益于西方兴起的女性主义运动,女性主义思想家开始关注女性与翻译的共同点,强调翻译中译者的主体性,采用一系列的翻译策略方法宣扬翻译中的性别身份差异,反抗传统的以男性为中心的语言,文化,政治,提出了女性主义翻译理论,对社会文明与公平的发展做出了贡献,但也有其局限性,有待进一步完善。