时事·吴邦国·外事活动

1．8月8日。北京2008年奥运会倒计时一周年庆祝活动在天安门广场举行。吴邦目出席庆祝活动并讲话。他说：“明年的这一时刻，2008年奥运会将在北京胜利开幕。今天，我们在庄严的天安门广场隆重庆祝北京2008年奥运会倒计时一周年，再次向世界表达中国人民同心协力办好奥运会的坚定信心，展示中华民族对奥林匹克精神的不懈追求，体现中国政府和人民支持奥运、期盼奥运、共享奥运的巨大热情。”     

奥运·创意

奥运圣火点燃了华夏大地的火热激情。书店里，琳琅满目的奥运书籍让人眼花缭乱。作为一名研究奥运的学者，我个人认为，就系统性和完整性而言，中国创意产业研究中心张京成主编的“奥运·创意”丛书无疑是奥运书籍中的佼佼者。该丛书共有一套7本，分别是《绿色奥运》、《人文奥运》、《科技奥运》、《财富奥运》、“和谐奥运》、《创意奥运》以及《安全奥运》。     

时事·温家宝·外事活动

1．6月14日，温家宝在中南海紫光阁会见了来访的巴勒斯坦民族权力机构外交事务部长齐亚德·阿布·阿姆鲁。     

时事·贾庆林·内政活动

1．7月20日，中国绿化基金会中国绿色碳基金成立仪式在人民大会堂举行。贾庆林出席成立仪式并讲话。他强调，要深入贯彻落实科学发展观，认真学习中央关于环境保护和应对气候变化的方针政策，积极植树造林，大力发展林业生物质能源，努力缓解气候变化带来的影响，为我国的林业和生态建设作出贡献。     

人才·文化·图书馆

分析了图书馆作为人类精神文化活动成果之集大成者,是如何与高素质人才和校园文化这两者之间形成了相互依存、相互影响而又不可分割的重要关系。     

朝闻道·风险·弗兰肯斯坦

以“博命”的方式研究基础物理,简直有了点孔子所说的“朝闻道,夕死可矣”的味道。孔子这么说,是鼓励人们勇于探索真理,而LHC引申出的尚未有一致答案的问题是,科学是否该有禁区？     

时事·国家发展和改革委员会

1．7月9日，国务院国资委主任李荣融在国资委会见了法国阿尔斯通公司董事长兼首席执行官柏珂龙一行。柏珂龙就阿尔斯通公司在中国轨道交通领域的发展与李荣融交换了意见。李荣融指出，随着高等教育的普及以及高水平技工的大量培养，中国目前正处于改革发展的又一个新阶段，有利于外国大型跨国公司进一步投资中国。     

时事·吴邦国·外事活动

1．6月20日，吴邦国在人民大会堂会见了议长迈达尔率领的丹麦议会主席团代表团，双方就广泛议题友好坦诚地充分交换了意见。他指出，中国全国人大愿与丹麦议会密切高层交往，加强各专门委员会间友好往来．     

欣赏·呵护·引导

高中阶段,有一些学生因为各种原因失去了学习的动力,极大地影响了他们的学习。如何从正面激发他们的学习信心和动力？我做了一些尝试。◎欣赏学生,捕捉其闪光点有的学生,由于长期以来成绩一直不理想就对自己失去了自信,以为自己就是挺笨的,没有办法提高学习成绩,产生自卑感,进而失去学习动力。这样的学生,     

时事·曾庆红·外事活动

1．7月18日，曾庆红在钓鱼台国宾馆会见了以日本国际贸易促进协会会长、日本众议院议长河野洋平为团长的2007年度日本国际贸易促进协会代表团。他指出，中日经贸合作已发展到前所未有的广度和深度。今后双方可着重在以下领域开展交流与合作：一、加强能源环保领域的合作。     

简述中国现当代文学中的“现代性”

“现代性”是20世纪后期西方哲学所广泛关注的概念,对于“现代性”的界定,学术界至今未能达成统一的认识。中国的有识之士在引入“现代性”这一概念时,即是为了实现启蒙国民,救亡图存的目的;然而,由于中国的实际情况与西方相差甚远,以至于“现代性”在中国社会的各个方面出现了严重的断裂;在“文革”之后,人们开始了一系列的反思,以求在中国实现理想的现代性。     

马克思对现代性的反省与中国新现代性建构

对现代性的理解、反省和批判构成了马克思毕生的理论主题。马克思正是在对资本全球化社会的反思性批判中，使马克思的现代性视域出场。对启蒙现代性两大基石——抽象的人和绝对理性的批判与反省，造就马克思现代性视域的核心层面。我们要以马克思反思现代性的思想为指导，借鉴西方哲学现代性和反思现代性的思想资源，构建有中国特色的、引导社会和谐发展的现代性。     

现代性质疑：中国现代文学中的医生形象

在中国文学中,活跃着诸多的医生形象。中国古代文学中的中医形象主要以医德和医术区分为庸医或恶医形象。随着中国遭遇现代性之后,中国现代文学中的医生形象卵裂为中医与西医。其时,中医往往是庸医和骗子的代名词,而西医则是良医和科学的代名词。     

他者身份的困惑——中国近现代文化视野下艺术自主与现代性转向

在中国近现代的特殊历史时期,包括美术在内的艺术领域在遭到西方艺术形态的冲击之后,表现出一系列文化角度的对撞和融和.在这种宏观的环境中,艺术的发展始终被本土传统和西方精神本土化的双重压力所交织,本身的“他者”性质的学科身份和特色也在这种复杂的过程中显出一系列历史层面的困惑.现代性的转向使得艺术自主从传统的力求摆脱体制的形式走向了一种更加未知和复杂的状态.只有在社会整体完成现代性的重构之后,真正的艺术自主才会呈现出真实的面目以及本土性特色.     

试论凌叔华小说反讽的文体模式

凌叔华从小在大家族里长大,对女性卑微的地位以及情感有更深的了解,通过客观冷静的叙事方式建构了她们矛盾的生存状态,形成其小说反讽模式。这种反讽的矛盾不仅体现在传统与现代的矛盾、中西文化的冲突,也体现在两种冲击下人物自身的矛盾状态。     

现代性的当代考察与第三世界发展

资本的全球扩张，不仅制造出一个第三世界，而且致使现代性问题的全球性蔓延。现代性问题以及全球性的蔓延都明显带有西方属性。本文试图通过对世界历史视闲的现代性生成及第三世界的定性分析，以及对西方现代性问题的反思，来对第三世界如何充分吸收现代性的合理价值，矫正西方现代性的弊端，建构符合自己特点以及与人类社会进步方向相一致的现代性模式进行理论上的探讨。     

马克思主义美学视域中的审美现代性问题研究

审美现代性是近现代以来西方学界一个重要的理论话题。在西方学者那里,审美现代性是与社会现代性相对立的概念,审美现代性在资本主义制度下发挥作用的方式主要是通过自律性的审美和艺术来批判物化现实,抵抗工具理性和资本逻辑对社会的控制,但也陷入了对历史进步的怀疑和悲观主义情绪之中。马克思主义美学看到了审美现代性与社会现代性不仅有对抗的一面,更有结合和相互依赖、相互促进的一面。马克思主义从历史唯物主义的高度,既充分肯定资本主义社会现代性的积极作用和进步意义,审美现代性的发展有赖于物质生产力的高度发达,也主张通过审美现代性克服社会现代性的阶段局限性、特定时期的片面性,进而促进人的自由全面发展。     

现代性的内蕴、悖论与出路

现代性问题是当前学术讨论的焦点问题之一。伴随着西方现代化进程中出现的现代性有其深刻的内蕴。现代性在促进社会发展的同时，也暴露出自身内在的悖论。马克思从现实的实践活动中寻求摆脱现代性的出路，共产主义是消解理性与主体性内在矛盾的钥匙，是解决现代性悖论的唯一路径。     

论京派文学与中国文学的现代性

中国文坛对沈从文等京派作家曾经一度忽视甚至批判，很大程度是因为以历史现代性解释文学现代性．对二者进行了同构性理解。实际上，二者呈逆向结构，于现代性内部形成一种张力。京派作家描写健康优美人性人情的同时，面对物质文明的进步与道德伦理的退化作出反向思考，表现出对物质化的对峙与质疑，具有文化反省的内容。这也正是文学所应当承担的责任，由此使中国新文学获得现代性品格。     

文学与文化的交相辩证发展——中国当代先锋文学现代性研究论纲

以现代性为视角,在本质上可以看到,西方现代性文化的引进、传播与中国现代性历史语境的生成、曲折演进构成了中国当代先锋文学的历史起点,中国现代性文化语境的复归与拓进是中国当代先锋文学的现实支点。中国当代先锋文学实现的是文学的"文学化"转向,体现的是传统文明向现代文明的转变,它自己已经构成现代文明的本体内容,成为现代文明本身重要的组成部分。