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《伊利亚特》和《江格尔》同是以部落战争为主要题材、以勇猛善战的英雄为歌颂对象的英雄史诗。两者借助部落战争的描写所展现的社会风貌及歌颂的时代精神十分相似。本文以战争描写为切入点,对二者进行平行比较。 相似文献
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王素敏 《阴山学刊(自然科学版)》1998,(3):42-47
《伊利亚特》和《蒙古秘史》均是以史实为依据,以美女为引线、以神话为外衣,以勇猛善战的英雄为主要歌颂对象的英雄史诗。它们共同反映着人类从原始部族向阶级社会过渡时期氏族部落之间的战争的掠夺性质,反映着人们崇尚勇武、自强不息的奋斗精神。 相似文献
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一个民族的作家在文学的领域里如何描述和评价战争,展示着一个民族独特的文化心理与精神气质。在世界文学交流融汇的背景下,解读中国少数民族的英雄史诗,有助于发现各民族文学的独特价值,有助于我们更好地理解中国多民族文学世界的丰富性。将傣族英雄史诗《厘俸》与古希腊史诗《伊利亚特》和中国主流文学中较多描写了战争的《春秋》、《左传》等作品相比较,可以看出傣族人民崇尚力量、赞美勇敢,但却否定掠夺、向往和平生活的独特文化心理。它的尚武精神是战争频繁的历史时代与农业文化环境相交融而孕育出来没有血腥味的尚武精神。 相似文献
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房日晰 《渭南师专学报(自然科学版)》1998,13(3):29-31
《三国演义》的作在街亭之役的描写中，受了英雄传奇小说的某些不良影响，对诸葛亮处处加以歌颂，而对其缺点则千方百计地予以回护，企图把他写得更高大更完美，从而背离了现实主义创作原则，出现了一些难以原宥的疏漏和败笔。 相似文献
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《格萨尔》是流传在藏族人民中的一部歌颂神话英雄的史诗。众多活跃在民间的《格萨尔》说唱艺人,是这部史诗至今流传在民间的重要依据,也是史诗依然以活的形态传唱的现实基础。那些才华出众的民间说唱艺人看起来总是带着一层神秘的面纱,但并不是一个解不开的谜。他们之所以成为《格萨尔》说唱艺人,有着主客观方面的因素和条件。 相似文献
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胡大雷 《武陵学刊：社会科学版》2007,32(1):15-19
殷商时代是方阵作战，依凭群体力量；春秋战国是步、骑兵代替车、步兵，个体英雄出现了；但秦汉主张“侠以武犯禁”，不崇尚个体英雄；汉末崇尚名士，建安崇尚英雄，曹操以武艺选将，社会崇尚个体战斗英雄。曹植《白马篇》歌咏个体战斗英雄，把侠士舍己助人的境界升华为舍己为国，把武功叙写改变为武艺表演，既大大加深了诗作的艺术品位，又为后世军事战争诗的创作树立了榜样。曹植《白马篇》“游侠儿”形象的原型是其同母兄曹彰。 相似文献
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《大庆师范学院学报》2018,(2):65-68
长期以来,史家著史都追求"实录"精神,力求还原历史真实。但历朝历代不同的历史学家在叙述同一事件,描写同一人物时,往往存在着一定的差别。《史记》和《汉书》中的项羽形象便是一例。总体说来,从《史记》到《汉书》,项羽的形象由一位性格复杂鲜明的悲情英雄,演变为一个个性简单面目单一的失败者。但是,这种演化变迁并不是后人对前人所述历史的简单怀疑和否定,而是不同时代社会思潮以及不同史学家史学思想、叙述风格的碰撞与交锋。 相似文献
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部落是藏族社会的根基，史诗中岭部落从单一的血亲联盟逐渐发展成以联姻、战争为前提的部落联盟，统一了青藏高原。它艺术地再现了古代藏族社会从氏族、部族、部落到部落联盟的过程。 相似文献
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《水浒传》通过歌颂英雄人物的反抗斗争,揭露封建社会的黑暗腐朽和贪官集团的种种罪恶,呼唤政治清明和社会公正,梦想实现与儒家传统思想相一致的理想社会。无论是对人物的塑造、对事件的描写,还是字里行间流露的感情,《水浒传》都弘扬了正气,所以,其主题就是“弘扬正气”。无斋主人的“梁山人物黑帮论”是站不住脚的。 相似文献
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王岗 《西安联合大学学报》2006,9(5):30-31
序曲用不断对比的手法，高度集中了戏剧的中心思想，充分反映了人民为争取自由而进行的艰苦奋斗，使人们坚定了以牺牲换取幸福的信念，并且热情地歌颂了人民英雄及人民的胜利。 相似文献
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在伊斯兰教创教之前，阿拉伯半岛游牧人的生活中充斥着血亲复仇和部落战争，“阿拉伯人的日子”也正是对发生在各部族以及阿拉伯人与外民族之间战争的记录。正是在这个战争频繁、劫掠成性的年代，祖海尔在其《悬诗》中独树一帜，竭力反对战争，主张和平相处，实为难能可贵。 相似文献
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《三国演义》战争描写艺术散论孙谦《三国演义》（以下简称《演义》）是一部以战争描写为艺术视角的文学巨著。它描绘的一系列大大小小的战争，展示的一幕幕惊心动魄的战争场景，真实形象地反映了三国时期各个军事集团之间复杂多变的矛盾斗争及其兴衰过程。作者通过对战争... 相似文献
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《史记》秉承《左传》的传统，也写了无数次的大小战争，无论叙事与描写皆有其特色，然以陆战为主，至于水战虽然不多，亦有可圈之处。《史记》中关于水军的记载对于古代战争的研究具有史学和文学的双重意义，且对其中水战的研究不仅可以反映古代舟师及兵器的状况，更对今日走向深蓝有着不可低估的启示意义。20世纪80年代以来，由于在东海、南海领域争端渐现，我国开始重视海洋问题，这也带动了学界对于中国古代水军研究的重视。 相似文献
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招安与造反这一悖论在《水浒传》中实现了形式上的统一。事实上,招安只是作者采用的一种掩人耳目的曲笔手法,鼓励造反才是最终目的。水浒英雄最后悲剧结局的现实意义则是歌颂造反思想的伟大,直指封建最高统治者屠杀功臣的罪恶行径。 相似文献
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岛尾敏雄是日本有名的战后派作家之一。《死の棘》是他历时17年完成的一部以家庭生活经历为题材的长篇小说。一直以来,这部小说被当成私小说进行论述、分析。虽然这是一部描写家庭生活的作品,但是第二次世界大战结束前夕,作者作为特攻队队长的战争经历却与这部作品的创作背景息息相关,通过作者与战争经历和南岛的关系,可以将其作为战争文学来解读。 相似文献
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古希腊文明是整个欧洲文明的源头 ,它歌颂的是个性的解放和张扬 ,它崇拜英雄 ,提倡民主。而中国这个古老的文明大国自古以来就宣扬着“温良恭俭让”的礼教思想。这两种不同的传统思想成为中西方人们的行为准则。在这两种不同文明的熏陶下 ,中西方女性的命运又如何呢 ?她们与不幸的命运的抗争方式又有哪些不同呢 ?笔者通过对《美狄亚》与《窦娥冤》两剧作一比较赏析 ,以期得到一些启示 :女性如何把握自己的命运 相似文献
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李国新 《大庆师范学院学报》2005,25(1):83-84
本文以《高祖本纪》、《太祖本纪》为个案对这两部史书《史记》、《清史稿》的人物描写作了比较性的解析,从 《史记》到《清史稿》人物的描写艺术呈现诸多不同,其展现人物的区别主要体现在侧重故事塑造与侧重略述经历 的不同、以直笔h写人与以赞笔写人的不同、强化传奇性与弱化传奇性的不同。 相似文献
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李波 《萍乡高等专科学校学报》1995,(1):44-49
<正>众所周知,粱斌《红旗谱》以成功创造了中国第一个革命农民英雄典型朱老忠,成为一般读者关心,研究的焦点.殊不知,在中国长篇历史小说中,梁斌对爱情也有着格外的关注和表现,可说是第一位敢于描写爱情,擅长描写爱情的作家之一.那紧紧围绕塑造朱老忠等一系列英雄群像,所展开的贯穿作品始终的爱情描写,犹如锦上绚烂的鲜花,使作品散发着超时代永恒的艺术魅力,深深吸引,打动年轻读者的心.正如粱斌在《漫谈〈红旗谱〉的创作》中写道:“书是这样长,都是写的阶级斗争,主题思想是站得住的,但是要让读者从头到尾读下去.就得加强生活的部分.于是安排了运涛和春兰,江涛和严萍的爱情故事,扩充了生活内容.”作者深知,“爱的满足与事业的成功都是人的追求目的.它们之间决非以牺牲对方为必要代价,而是互相 相似文献
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针对《诗经》中有关战争方面的诗歌,从战争诗歌对战争的各个侧面的描写中所体现出来的先秦人的尚武精神,从多个视角作了详细的分析,并又对于先秦之尚武精神的成因及其实质作了初步的探讨。 相似文献
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杨书培 《湖北三峡学院学报》2013,(Z1):98-99
莫泊桑的《羊脂球》和丁玲的《我在霞村的时候》,都是描写的以战争为时代背景身为弱女子的不幸命运。丁玲与莫泊桑的战争经历使他们能够以个人独特视角穿透"战争与女人"小说的一般模式,拒绝正面描写战争而使其创作表现出对战争文化心理的疏离,更着眼于对人类本身的关照,但是两者在人物形象设计、叙事方式和情节安排方面有较大区别。 相似文献