滕州出土的北宋陶洙墓志铭简释

<陶评事墓志铭>是滕州市博物馆早年征集的出土文物之一,资料尚未发表.这方北宋墓志具有一定的文物价值和史料价值,有裨于地方史研究.     

洛阳处士郭金声墓志研究

洛阳处士郭金声墓志是洛阳民国时期一方重要的墓志,记载了孟津郭金声家族的兴衰演变及社会风尚的变化,真实反映了民国时期洛阳政治、经济、社会及文化状况.同时,该墓志由河南学界名人王广庆先生撰文,书界名流李振九先生书丹,有比较高的历史价值、文化价值和艺术价值.     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务.人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究.唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面.其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究.     

张子温墓志书法艺术研究

张子温墓志由民国著名学者章太炎撰文,诗、书、画、印俱佳的吴昌硕篆盖,民国元老、书法家于右任书丹,不仅具有史料价值,而且具有极高的书法价值:篆书返璞归真;融魏碑于书;补史之缺,证史之实.     

明代武将墓志价值探究——以北京出土明代武将墓志为中心

1949年以来，北京地区出土了较多的明代墓志。其中，武将墓志占据相当比重，反映了武将墓志在明代的兴起，这主要与武将在明代所受统治阶层的重视程度等有关。通过对相关墓志所作的文献考察发现，该类墓志具有十分重要的文学价值，其志文再现了明代武将独特的文学形象，其中，传统理想武将形象的出现反映了明代封建理学对武将的期许。除此之外，明代武将墓志还有其他诸如墓志发展史(演变史)、史学、艺术学、地理学、语言文字学等价值。     

清代侯玺墓志考

侯氏是温县的仕族大户,祖上是明初从山西洪洞移民而来.侯玺墓志对于研究温县历史人物及侯氏、闫氏家族的来源与播迁,具有一定的史料价值,而且书丹者闫萃峰是晚清重臣、太极拳高手,官至二品,书法艺术造诣深厚.侯玺墓志对研究清代怀庆府地区的社会生活、书法艺术等提供了实物资料.     

新出土明代陈庆墓志考释

陈庆墓志为探讨明代兵部尚书陈经家族历史提供了珍贵金石文献资料。墓志由嘉靖朝内阁首辅李时撰文,涉及到当时许多高中级官员的姓名、职衔,具有比较重要的学术研究价值。按照《文物藏品定级标准》的有关规定,将此墓志鉴定为国家二级文物。     

从墓志文献看《汉语大词典》例证之不足

文章运用词汇学、词典学等相关知识,以墓志文献为主要研究语料,以《汉语大词典》为参照系,对历代墓志词汇进行研读,发现以往辞书编纂对墓志文献关注不够.加强墓志词汇研究可以弥补大型辞书例证之不足,同时可从一个侧面为汉语词汇史研究提供有益的参考资料.     

唐代墓志生活用语散释

唐代墓志属出土文献,过去对墓志的利用,主要是为史学和文学服务。人们往往忽略它的语料价值,很少从汉语史角度加以研究。唐代墓志总量在七千方以上,总字数已经超过了《两唐书》,内容涉及到唐时社会生活的方方面面。其中大量的日常用语反映了唐代词汇特征,值得深入研究。     

《刘岱墓志铭》述略

刘岱墓志出土已逾40年,保存完整,清晰可辨,在历史、书法艺术等方面具有重要价值。     

《大宁监创筑天赐城记》文献价值寻绎

《大宁监创筑天赐城记》是南宋夔州路安抚使徐宗武在抗元基地天赐城完工后撰写的碑文,如实记载了天赐城的创修经过和抵御蒙古入侵的作用,长期堙埋地下,清代方才出土,保留了宋蒙三峡战争的珍贵资料。     

南宋镇江转般仓有关问题研究

镇江转般仓是南宋漕运经途中的一个重要仓储节点。镇江博物馆在配合基建项目开展的抢救性考古发掘中发现了其遗迹。仓创置于淳熙五年，最多时设仓廒八十个，储粮约百万石，其间隶属关系虽多有变更，但一直作为国家粮仓，承担了输送公租、转运军粮、赈济赈粜等重要功能，在南宋历史进程中发挥了重要作用。     

三槐堂遗址考证

三槐堂是宋朝真宗宰相王旦的府邸，著名的宋朝相府。而且三槐堂被宋人称为“惟德之符”，具有光辉的道德内涵。史书记载，三槐堂在开封的仁和门外。但是宋代的仁和门即今开封市宋门，明清时期的仁和门即今开封市曹门。记载王旦府邸三槐堂情况的文献皆是明清时期的，宋朝人当然不会把宰相王旦的府邸当做文物点对待的。那么三槐堂遗址的方位和所在地点当以明清文献记载为准，就是说，王旦的府邸三槐堂遗址在今开封市曹门外。     

宋初散文概观

宋初的文章格调，主要是沿五代旧习。柳开反五代之习于前，穆修、张景、石介等反西昆之风于后，但他们未免矫枉过正。真正能够彻底革除浮靡旧习和险怪新弊．上承韩、柳古文传统，全面地反对形式主义文风，使宋代故文运动得以最后胜利的则是以欧阳修为首的一批古文学家。     

3—9世纪“春秋学”的整合与蜕变

魏晋南北朝至唐中叶的六个世纪里,儒家经学在少去了汉代利禄政治的喧闹环境下平静而自在地发展,“春秋学”表现尤为典型,它经历了恢复与发展、分离与整合、创新与蜕变几个不同的阶段。特别是中唐时期啖助等人颠覆汉魏注疏之言,舍传求经,创“新春秋学派”,为唐宋儒家文化的复兴开启了思想大门。     

变而不移:金代乐论思想探析——兼及金乐论与宋乐论之关系

金人的音乐建构及礼乐倾向是中国古代乐论的重要组成部分。就音乐制度及用乐实践而言,立国之初便进行大肆的文化移植,礼乐制度成熟之后则努力掩盖宋之影响并凸显民族音乐的主体地位;就金朝乐论而言,金人则更多以乐表现真情实感,重视乐之"兴",在美学层面尚"淡"求"真"。宋、金乐论思想是两个并行的体系,制度层面的沿袭并未形成理论层面的直接影响。     

《型世言》词语补遗

《型世言》是明代一部重要的短篇白话小说,它的语言自然清新,生活气息和地方色彩比较浓厚,历来有不少前贤时人对其词汇进行研究,这里选取未被论及的"雪诗儿"、"咱伊"、"白老鼠"、"锅边秀"等几个词语进行解析,并同时补充《汉语大词典》的书证。     

对乙酰氨基酚原料及其片剂的热稳定性研究

用热分析方法测量了对乙酰氨基酚原料及其片剂的热失重曲线,从其热失重曲线可知：片剂的起始失重温度高于原料药.以升温速率为10K.min-1为例,片剂的起始失重温度为504K,而原料药的起始失重温度为464K.本文采用Kissinger法对所获得的热失重曲线进行解析,分别得到他们的表观活化能和指前因子;对乙酰氨基酚原料的表观活化能和指前因子分别为56.73kJ.mol-1和1.100×105;对乙酰氨基酚片剂的表观活化能和指前因子分别为103.0kJ.mol-1和8.340×108.由阿伦尼乌斯公式得到对乙酰氨基酚原料和片剂在298.15K下的热降解速率常数分别为1.27×10-5和7.50×10-10.热分析实验结果表明：对乙酰氨基酚片剂的稳定性高于原料的稳定性.同时,采用DSC测量了对乙酰氨基酚的原料与片剂的熔化过程,得到其相关的热力学参数.     

西昆体再认识

宋初西昆体在诗坛享誉几十年，但在历代宋诗研究中却未引起足够的重视。其实西昆体的产生是时代和文学发展的需要，西昆体在宋诗特点形成过程中起着重要的作用。西昆体作为一种唯美派文学，在文学史上应占有一席之地。     

杜诗“逃禅”一词议

"逃禅"一词出自杜甫《饮中八仙歌》,宋以后,文人多用之,但其意义却多有不同,历代注家对此词的理解也多有歧义。杜诗"逃禅",其义实为"逃出禅戒",后引申发展为"遁世而参禅事佛",即逃入禅,同时,在此基础上延伸出第三义:禅坐,有类似禅定之状态。