百越古道的文化遗存和文化线路

文章论述了百越古道的文化资源,对百越古道定名的缘由及其文化线路进行了阐述,对打造百越古道提出了建议。     

地域软实力的价值基础及其实践指向——以江西为例

地域文化是地域发展的重要软实力,其价值观基础是区域实践的重要指向,而"本地性"、"独特性"则是地域文化的一个首要而基本的特质,这一特质如何转化为地域经济发展中的文化产业,从而形成引擎效应,这正是文化的功能所在。重拾赣鄱地域文化的深层自信,并非易事。推动并实施赣鄱产业文化建设,从而带来赣鄱地域的文化生产力大发展,亟须讲求思想方法论。要让我们这个极富悠久历史与生态资源的文化在现代条件下跃入"优势文化"之列,必须重掘自身文化历史的深厚底蕴,大力发展当代江西的文化产业,并由此而培育出全国知名的可跨地域合作的大型文化集团,从而真正提升出赣鄱地域的文化软实力,并打造出一种有特色的且可持续发展成长的赣鄱地域"文化生态"。     

地域文化视域下的文化自信建设

文化自信是"四个自信"之一,坚定文化自信成为当前新的时代课题.中国博大的地域文化是中华文化的基本组成部分,地域文化与文化自信相结合具有时代必然性.地域文化对文化自信的生成机制、文化自信本质特征以及场域转换中的文化自信都有重要的哺育作用.在地域文化视域下,文化自信的实现要以习近平新时代中国特色社会主义思想为根本指导,以文化价值自信为内在灵魂,以优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化为精神标识,以"一带一路"建设为发展契机,以培育文化品牌为工作思路.     

论新地域建筑

随全球经济一体化影响,建筑形式也出现了"国际式",各地城市建筑千篇一律,特别是在世界文化趋同形势下,地域民族文化几乎被淹没,地域建筑创作受到冷落与排斥,营造新时代地域建筑是当代建筑师应负的责任.分析了地域建筑全球化的历史背景,阐述了新地域建筑应具备的新内涵,并探讨了当今地域建筑发展的方向.     

当代建筑中设计与地域文化的有机融合——以凉山州西昌市凉山民族文化公园为例

建筑是时代的一个产物,是社会的一个重要反映。建筑设计是人类社会历史实践过程中创造的建筑物质和建筑精神财富的总和。作为人与自然中介的建筑设计,同样要受到各种地域文化的制约,为适应不同的地域,必须针对气候、地域、人文风俗等进行建筑设计,于是产生了各种不同的建筑及其建筑文化。因此,为了适应不同地域文化的要求,在建筑设计中,自然就必须考虑地域文化的要求,将各种地域文化因素融入到建筑设计中,并最终形成了建筑文化的地域性。     

浅析地域文化在风景区规划设计中的传承方式

当前地域文化在风景区规划中的重要性日趋显现.该文分析了地域文化在提升风景区的独特性,历史性,功能性方面的重要作用,讨论了目前风景区规划设计中对于地域文化的应用于传承方面存在的问题.在此基础上,提出了地域文化在风景区规划设计中的一般传承方式.     

邮驿文化线路不可移动文物遗存现状调查研究——以川黔驿道贵州段为例

川黔自古山水相连,经济、文化、军事、政治交往频繁。早在战国时期,川黔之间就已经有了一些民间的通道,及至明清已发展成为省际文化大道,沿途遗存下众多的古道、桥梁、码头、渡口、会馆、寺庙、客栈、书院等古遗址、古建筑、古墓葬。调查研究它们的保存现状,正确评估它们的价值,旨在提升和拓展邮驿文化线路的内涵和外延,引导人们用科学的态度去审视文化遗产,使文化线路遗产的保护和开发实践逐步走向科学化和规范化。     

茶马古道历史线路与旅游开发现实意义

茶马古道是中国历史上内地农业地区和边疆游牧业地区之间进行茶马贸易所形成的古代交通路线。它作为内地汉族地区与边疆少数民族地区经济往来的一种重要方式，在沟通各族人民之间的经济文化联系方面发挥了十分巨大的作用。本文试图在认识茶马古道历史的基础上，探讨这条古代驿道的历史线路，并由此讨论对古道的旅游开发在旅游经济和旅游文化等方面所具有的现实意义。     

地域文化在新农村文化建设中的角色分析

主要论述了地域文化在新农村文化建设中的作用.地域文化是多样化的文化形式,具有区域性和传承性.在新农村文化建设中,地域文化与农村文化的关系密不可分,并在农村乡土文化中受到群体性接受,必然在农村文化建设中扮演重要的角色.     

山西省地理环境对地域文化的影响

区域文化传承至今仍发挥作用的文化传统.不同个性特质、各具鲜明特色的地域文化,不仅是源远流长的中华文化的有机组成部分甚至是精华部分,各具特色的地域文化已经成为地域经济社会全面发展不可或缺的重要推动力量—地域文化一方面为地域经济发展提供精神动力、智力支持和文化氛围,另一方面通过与地域经济社会的相互融合,产生巨大的经济效益和社会效益,直接推动社会生产力发展.通过分析山西省不同地域环境特点,总结出环境对地域文化多方面的影响,对各地区社会发展制定发展战略有所启示.     

古"斋"与"齐"的关系分析

“齐”和“斋”在古代曾通用,二者的关系是:“斋”是古“齐”的一个引申义的分化字,是“齐”字加“示”旁专表“洁戒”等义的一个后起的会意兼形声字,“斋”字中的偏旁“齐”表音兼表义。在“斋”字出现之前,“戒洁”等义是用“齐”的,出现之后与“齐”同用了一段时间,大概在汉以后,基本不再用“齐”表“洁戒”义,而用“斋”字。     

中国古代商业控制策略简论

众所周知,"重农抑商"是中国古代社会长期奉行的基本国策。"抑商"政策的长期推行,其背后的动因并非如有论者所谓的是出于统治者对商人和商业的偏见或好恶,而是有着历史必然性;并且在具体实施的过程中,"抑商"也并不意味着对商人和商业不加区分地绝对排斥和打击———它针对的对象是"私商",对"官商",统治者不仅不"抑",反而予以保护和扶持。为了保证专制王权能够始终有效地控制商业这一国家的经济命脉,经过长期的历史发展,中国古代社会最终形成了一套比较成熟而且富有弹性的商业统治策略。     

古代六言诗的产生及其格律化过程

古代六言诗应产生于民间,其在发展过程中逐渐形成一种格律化趋势。     

中国古代建筑的"天人合一"建筑观

以研究古代文化的特点基础,探讨其"天人合一"建筑观的形成必然性和其建筑独具风格的南国特色。     

“句町”读音考

云南省广南县是句町古国的中心地区。＂句町＂二字究竟如何读,自古以来众说纷纭。现一般人把＂句町＂误读为Gōu dīnɡ。从史料记载来看,＂句町＂应读作Qútǐnɡ。     

勾股定理最早证明新考

在西方,一般都认为:希腊数学家半达哥拉斯(Pythagoras)最早证明了勾股定理,因而都习惯地称这个定理为毕达哥拉斯定理。但这一看法历史上并没有可靠的依据。即使承认这一看法,西方最早给出勾股定理证明的时间也不会早于公元前585年,即相传毕达哥拉斯出生的那一年。在中国,一般都认为:中国数学史上最先完成勾股定理证明的数学家,是公元3世纪三国时期的赵爽,他晚于半达哥拉斯几百年。依据现有的文献资料,重新论证了:至迟在公元前1105年,也就是周公去世的那一年,中国古人商高便已经能利用“弦图”来证明一般的勾股定理了。这比西方最早可能给出一般勾股定理证明的公元前585年早520年。     

释"毅"

从发生学的角度分析“毅”字的产生过程，“毅”字当为“轰”的增形辈乳字。“豪”的够体上方加上刀具义的“辛”，以说明“豕”正在发怒而需要加以控制，而“毅”则是在“豪”的形体基础上再加上“曼”，而所加的有刃兵刺义的部件“殳”，其作用实际上是“豢”的形体上方刀具义勺部件“辛”的强化。从发生学的角度而言，“毅”的形体构成为会意字。“毅”的“刚毅”义是本义“妄怒也”的引申义。     

论晚清诸子学研究中"以西释子"的学术特色

在晚清诸子学研究中,由于西学的广泛传播、"西学中源"说的再次兴起和研究方法的内在需要,出现了"以西释子"的学术特色。其发展在晚清大致经历了从通过西学对诸子的再注解来发掘诸子中的自然科技,到阐发诸子中的现代价值观念两个阶段,出现了一系列"以西释子"的学术专著。由于这一学术特色的出现,为中国近代学术研究提供了新的研究方法,推动了西学的中国化和传统文化的现代化,也促进了儒学独尊地位的瓦解。     

小教大专《中国古代文学》课堂教学摭谈

小教大专<中国古代文学>的教学,针对学情,必须增强现代意识,拓宽宏观视野,使学生爱学;必须改革课堂教学结构,改进教法,让学生主动、活泼地学;可以采用"线"、"面"、"点"兼顾的教学架构,努力引导探究式学习,使教学既有广度,又有深度,进而达到提高教学质量的目的.     

对培养学生古代汉语自主学习能力的思考

自主学习是在社会建构语义理论基础上提出的一种新的学习模式。本文针对《古代汉语》这门课程教学的一些特点,从培养学生兴趣、培养学生语感、营造学习氛围、改进课堂教法和适时指导总结五方面提出了对培养学生《古代汉语》自主学习能力的几点想法。